ЛИТУРГИКА

Всенощное бдение. Подробная Утреня. Литургика. Православный интернет курс.

Лекция №4

Предмет: Литургика.

Лектор: Отец Сергий Бережной.

от 2.11.2014

Православные катехизаторские курсы при Киевской Духовной Академии Киево-Печерской Лавры. Православный интернет курс.

Предыдущая лекция №3 по этой ссылке.

Продолжаем изучать всенощное бдение.

Всенощное бдение. Подробная Утреня. Литургика. Православный интернет курс.

  • - Вход с кадилом. Вечерняя служба.

Под праздники во время пения заключительной стихиры открываются Царские врата, и совершается вход с кадилом.

 

Молитва входа
Иерей: Вечер, и заутра, и полудне, хвалим, благословим, благодарим и молимся Тебе, Владыко всех: исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, и не уклони сердец наших в словеса или в помышления лукавствия, но избави нас от всех ловящих души наша, яко к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тя уповахом, да не посрамиши нас, Боже наш. Священник: Вечером, и утром, и в полдень, восхваляем, благословляем, благодарим и молимся Тебе, Владыка всех, человеколюбивый Господи! Направь молитву нашу как фимиам пред лицо Твоё и не дай уклониться сердцам нашим к словам или помыслам порочным, но избавь нас ото всех, уловляющих души наши, ибо к Тебе, Господи, Господи, очи наши, и на Тебя мы уповаем, да не постыдишь нас, Боже наш.
Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков. Аминь.
Диакон: Благослови, владыко, святый вход. Диакон: Благослови, владыка, святой вход!
Священник благословляя, глаголет: Благословен вход святых Твоих, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Священник: Благословен вход святых Твоих всегда, ныне и присно, и во веки веков.
И возглашает диакон: Премудрость, прости. Диакон, изображая крест кадилом, возглашает:Премудрость! Станем благоговейно!
  • - Песнопение Свете тихий.

Лик: Свете тихий святыя славы, / Безсмертнаго, Отца Небеснаго, / Святаго Блаженнаго, Иисусе Христе. / Пришедше на запад солнца, / видевше свет вечерний, / поем Отца, Сына и Святаго Духа, Бога. / Достоин еси во вся времена / пет быти гласы преподобными, / Сыне Божий, живот даяй, / темже мир Тя славит. Хор же поет: Свет отрадный святой славы / бессмертного Отца Небесного, / святого, блаженного – Иисусе Христе! / Придя к закату солнца, увидев свет вечерний, / воспеваем Отца, Сына и Святого Духа, Бога. / Достойно Тебя во все времена / воспевать голосами счастливыми, / Сын Божий, дающий жизнь, / – потому мир Тебя славит.
По входе же, положив обычный поклон, диакон, аще же несть, священник, глаголет прокимен дне. После входа, совершив обычный поклон, диакон, или если его нет, священник, возглашает прокимен дня:
Диакон: Вонмем.Священник: Мир всем.Людие: И духови твоему.Диакон: Премудрость! Прокимен, глас: Диакон: Будем внимать.Священник: Мир всем.Хор: И духу твоему.Диакон: Премудрость. Прокимен, глас (такой-то).
  • - Священник идет на Горнее место и там возглашает Прокимны.

Читаются палелии Ветхозаветные, которые похожи на Новозаветные события. Когда празднуем Св. апостолов, тогда вместо палелии читаются выдержки из НЗ и Царские врата не закрываются.

Прокимны на вечерне
В субботу вечером, глас 6
Господь воцарися, / в лепоту облечеся. Господь воцарился, / благолепием облёкся.
Стих: Облечеся Господь в силу и препоясася. Стих: Облёкся Господь силою, и опоясался.
Стих: Ибо утверди вселенную, яже не подвижится. Стих: Ибо Он утвердил вселенную, и она не поколеблется.
Стих: Дому Твоему подобает святыня, Господи, в долготу дний. Стих: Дому Твоему подобает святыня, Господи, на долгие дни.    Пс 92:1, 5Б
В воскресенье, глас 8
Се ныне благословите Господа, / вси раби Господни. Благословляйте ныне Господа, / все рабы Господни.
Стих: Стоящии в храме Господни, во дворех дому Бога нашего. Стих: Стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего.    Пс 133:1
В понедельник, глас 4
Господь услышит мя, / внегда воззвати ми к Нему. Господь услышит меня, / когда я воззову к Нему.
Стих: Внегда призвати ми, услыша мя Бог правды моея. Стих: Когда я призвал, услышал меня Бог правды моей.    Пс 4:4Б, 2А
Во вторник, глас 1
Милость Твоя, Господи, / поженет мя вся дни живота моего. Милость Твоя, Господи, / будет следовать за мною во все дни жизни моей.
Стих: Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит, на месте злачне, тамо всели мя. Стих: Господь пасёт меня и ни в чём не даст мне нуждаться на месте, где зелень обильна, – там Он меня поселил.    Пс 22:6А, 1–2А
В среду, глас 5
Боже, во имя Твое спаси мя, / и в силе Твоей суди ми. Боже, именем Твоим спаси меня / и силою Твоею суди меня.
Стих: Боже, услыши молитву мою, внуши глаголы уст моих. Стих: Боже, услышь молитву мою, вникни в слова уст моих.    Пс 53:3, 4
В четверг, глас 6
Помощь моя от Господа, / сотворшаго небо и землю. Помощь моя – от Господа, / сотворившего небо и землю.
Стих: Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Стих: Возвёл я очи мои к горам, откуда придёт помощь моя.    Пс 120:2, 1
В пятницу, глас 7
Боже, заступник мой еси Ты, / и милость Твоя предварит мя. Боже, заступник мой – Ты, / и милость Твоя скоро встретит меня.
Стих: Изми мя от враг моих, Боже, и от востающих на мя избави мя. Стих: Избавь меня от врагов моих, Боже, и от восстающих на меня искупи меня.    Ср.Пс 58:10Б–11А, 2
На велицей вечерне, аще есть паримии, и глаголет диакон: В праздники с полиелеем после прокимна читаются паримии (как правило три); перед каждой возглашаем:
Диакон: Премудрость.Чтец: заглавие паримии.Диакон: Вонмем. Диакон: Премудрость.Чтец: (название книги) чтение.Диакон: Будем внимать.
Чтение св. Писания.
Священник: Мир ти.Чтец: И духови твоему. Священник: Мир тебе.Чтец: И духу твоему.
  • - Ектения сугубая (особые прошения).

Диакон: Рцем вси от всея души, и от всего помышления нашего рцем. Диакон: Возгласим все от всей души и от всего помышления нашего возгласим.
Лик: Господи, помилуй.Господи Вседержителю, Боже отец наших, молим Ти ся, услыши и помилуй. Хор: Господи, помилуй.Господи Вседержитель, Боже отцов наших, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Лик: Господи, помилуй.Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молим Ти ся, услыши и помилуй. Хор: Господи, помилуй.Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Лик: Господи, помилуй, трижды.Еще молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе имярек, и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе,или епископе) (имярек), и о всей во Христе братии нашей. Хор: Господи, помилуй (3).Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем(высоко)преосвященнейшем митрополите (или:архиепископе или: епископе - имя), и о всём во Христе братстве нашем.
Лик: Господи, помилуй, трижды.Еще молимся о Богохранимей стране нашей, властех и воинстве ея, да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте. Хор: Господи, помилуй (3).Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.
Лик: Господи, помилуй, трижды.Еще молимся о блаженных и приснопамятных создателех святаго храма сего (аще во обители:святыя обители сея), и о всех преждепочивших отцех и братиях, зде лежащих и повсюду, православных. Хор: Господи, помилуй (3).Ещё молимся о блаженных и всегда поминаемых создателях святого храма сего (или: святой обители сей), и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.
Лик: Господи, помилуй, трижды.Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии святаго храма сего (аще во обители: святыя обители сея). Хор: Господи, помилуй (3).Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии {и прихожан} святого храма сего (или: святой обители сей).
Лик: Господи, помилуй, трижды.Еще молимся о плодоносящих и добродеющих во святем и всечестнем храме сем, труждающихся, поющих и предстоящих людех, ожидающих от Тебе великия и богатыя милости. Хор: Господи, помилуй (3).Ещё молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всесвященном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.
Лик: Господи, помилуй, трижды. Хор: Господи, помилуй (3).
Возглашает священник: Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Священник возглашает: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
  • - Молитва при наступлении вечера.

Таже лик: Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохранитися нам. / Благословен еси, Господи Боже отец наших, / и хвально и прославлено имя Твое во веки, аминь. / Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя. / Благословен еси, Господи, научи мя оправданием Твоим. / Благословен еси, Владыко, вразуми мя оправданием Твоим. / Благословен еси, Святый, просвети мя оправдании Твоими. / Господи, милость Твоя во век, дел руку Твоею не презри. / Тебе подобает хвала. Тебе подобает пение, / Тебе слава подобает, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь. Хор: Сподоби, Господи, в вечер сей без греха сохраниться нам. / Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, / и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь. / Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя. / Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. / Благословен Ты, Владыка, вразуми меня повелениями Твоими. / Благословен Ты, Святой, просвети меня повелениями Твоими. / Господи, милость Твоя вовек, созданий рук Твоих не презри. / Тебе подобает хвала, Тебе подобает пение, / Тебе слава подобает, Отцу, и Сыну, и Святому Духу ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
  • - Ектения просительная.

Диакон: Исполним вечернюю молитву нашу Господеви. Диакон: Исполним вечернюю молитву нашу Господу.
Лик: Господи, помилуй.Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию. Хор: Господи, помилуй.Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Лик: Господи, помилуй.Вечера всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим. Хор: Господи, помилуй.Вечера сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.Ангела мирна, верна наставника, хранителя душ и телес наших у Господа просим. Хор: Подай, Господи.Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.Прощения и оставления грехов и прегрешений наших у Господа просим. Хор: Подай, Господи.Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.Добрых и полезных душам нашим, и мира мiрови у Господа просим. Хор: Подай, Господи.Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.Прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати у Господа просим. Хор: Подай, Господи.Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.
Лик: Подай, Господи.Христианския кончины живота нашего, безболезнены, непостыдны, мирны и добраго ответа на страшнем судищи Христове просим. Хор: Подай, Господи.Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.
Лик: Подай, Господи.Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим. Хор: Подай, Господи.Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Лик: Тебе, Господи.И священник возглашает: Яко благ и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Хор: Тебе, Господи.Священник возглашает: Ибо Ты – благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь.Священник: Мир всем.Лик: И духови твоему.Диакон: Главы наша Господеви приклоним.Лик: Тебе, Господи. Хор: Аминь.Священник: Мир всем.Хор: И духу твоему.Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.Хор: Тебе, Господи.
  • - Лития.

Лития (от греч. – общее моление) – в Западной части Храма. Это особое моление, которое совершалось в притворах храма с той целью, что бы дать возможность стоявшим здесь оглашенным и кающимся принять участие в общей молитве по случаю большого праздника.
Во время литии выносится для благословения и освящения 5 хлебов, пшеница, вино и елей.

Молитва главопреклонения
Священник: Господи Боже наш, приклонивый небеса и сошедый на спасение рода человеческаго, призри на рабы Твоя и на достояние Твое. Тебе бо страшному и человеколюбцу судии, Твои раби подклониша главы, своя же покориша выя, не от человек ожидающе помощи, но Твоея ожидающе милости и Твоего чающе спасения, яже сохрани на всякое время и по настоящем вечере, и в приходящую нощь, от всякаго врага, от всякаго противнаго действа диавольскаго и от помышлений суетных, и воспоминаний лукавых. Священник: Господи Боже наш, приклонивший небеса и сошедший для спасения рода человеческого! Воззри на рабов Твой и на наследие Твоё, ибо пред Тобою, страшным и человеколюбивым Судиею, Твои рабы преклонили главы, и себя Тебе покорили, не на человеческую надеясь помощь, но Твоей ожидая милости и от Тебя чая спасения. Сохрани их во всякое время, и в нынешний вечер, и в наступающей ночи от всякого врага, от всякого противоречащего действия диавольского, от мыслей суетных и воспоминаний лукавых.
Таже возглашает священник: Буди держава Царствия Твоего благословена и препрославлена, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Священник возглашает: Да будет власть Царства Твоего благословенна и прославлена, Отца, и Сына, и Святого Духа, ныне и всегда, и вовеки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Последование литии
Таже исходим в притвор, поюще стихиру храма или праздника, совершающе литию. Священник же и диакон с кадильницею исходят вкупе северною страною, предыдут же им со двема лампадома. Слава, святаго. И ныне, Богородичен. И по сих глаголет диакон (аще ли несть диакона, священник) молитвы сия: В дни, когда совершается всенощное бдение, выходим в притвор храма с пением литийных стихир храма (под воскресенье) или праздника для совершения литии. Священник и диакон с кадилом, предшествуемые двумя свещеносцами выходят из алтаря северными вратами и становятся в притворе. Диакон совершает каждение святых икон в притворе, настоятеля, поющих и народа. По окончании пения стихир диакон (а если его нет – священник) произносит следующие молитвенные прошения:
Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое, посети мiр Твой милостию и щедротами, возвыси рог христиан православных и низпосли на ны милости Твоя богатыя, молитвами всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, честнаго, славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостол, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей, Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца, святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских, святых равноапостольных великаго князя Владимира и великия княгини Ольги, иже во святых отец наших всея России чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, святых, славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, святых и праведных богоотец Иоакима и Анны (и святаго имярек, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святых. Молим Тя, многомилостиве Господи, услыши нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас. Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твоё, посети мiр Твой милостью и щедротами, возвысь рог христиан православных и ниспошли на нас богатые Твои милости: по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста; заступлением святых небесных Сил бесплотных, [мольбами] святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена; святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня) и всех Твоих святых: умоляем Тебя, многомилостивый Господи, услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.
Лик: Господи, помилуй, 40. Хор: Господи, помилуй. (40)
Еще молимся о Богохранимей стране нашей, благочестивых людех и властех ея, о державе, победе, пребывании, мире, здравии, спасении их, и Господу Богу нашему наипаче поспешити и пособити во всех и покорити под нозе их всякаго врага и супостата. Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, благочестивом народе и властях её, о мощи, победе, благополучии, мире, здравии и спасении их, и дабы Господь Бог наш ещё более содействовал им и давал им успех во всем, и покорил под ноги их всякого врага и неприятеля.
Лик: Господи, помилуй, 30. Хор: Господи, помилуй. (30)
Еще молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имярек), и о господине нашем преосвященнейшем митрополите (или архиепископе,или епископе имярек) (аще же во обители: и о архимандрите, или игумене нашем имярек) и о всем во Христе братстве нашем, и о всякой души христианстей, скорбящей же и озлобленней, милости Божия и помощи требующей; о покровении града сего, и живущих в нем (или веси сея и живущих в ней,или святыя обители сея и живущих в ней); о мире, и состоянии всего мiра; о благостоянии святых Божиих церквей; о спасении и помощи со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих отец и братий наших; о оставльшихся и во отшествии сущих; о исцелении в немощех лежащих; о успении, ослабе, блаженней памяти и о оставлении грехов всех преждеотшедших отец и братий наших, зде лежащих и повсюду православных; о избавлении плененных, и о братиях наших во службах сущих, и о всех служащих и служивших во святем храме сем (аще же во обители: во святей обители сей) рцем. Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем(высоко)преосвященнейшем митрополите (или:архиепископе или: епископе - имя), [в обители же: и о игумене (или архимандрите) нашем (имя)], и о всём во Христе братстве нашем; и о всякой душе христианской, скорбящей и бедствующей, нуждающейся в милости и помощи Божией; о сохранении града сего (или: селения сего; или:святой обители сей) и живущих в нем (или: в ней), о мире и спокойствии всего мира; о благоденствии святых Божиих Церквей; о спасении и помощи с усердием и страхом Божиим трудящихся и служащих отцов и братьев наших; о здесь оставшихся и находящихся в отлучках, о исцелении в немощах лежащих; о упокоении, блаженной памяти и отпущении грехов всех прежде отшедших [во благочестии] отцов и братьев наших, здесь и повсюду лежащих, православных, о избавлении пленённых, и о братьях наших, в служении пребывающих, и о всех служащих и послуживших во святой обители сей (или: во всесвященном храме сем) воззовём:
Лик: Господи, помилуй, 50. Хор: Господи, помилуй. (50)
Еще молимся о еже сохранитися граду сему (иливеси сей), и святому храму сему (аще же во обители:святей обители сей), и всякому граду и стране, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани; о еже милостиву и благоуветливу быти благому и человеколюбивому Богу нашему, отвратити всякий гнев на ны движимый, и избавити ны от належащаго и праведнаго Своего прещения и помиловати ны. Ещё молимся о сохранении града сего (или: селения сего; или: святой обители сей), и всякого города и страны от голода, мора, землетрясения, наводнения, огня, меча, нашествия иноплеменников и междоусобной войны; да будет милостив, благосклонен и снисходителен к нам благой и человеколюбивый Бог наш; да отвратит Он всякий гнев, на нас направленный, и избавит нас от угрожающего нам Своего праведного наказания, и помилует нас.
Лик: Господи, помилуй, трижды. Хор: Господи, помилуй. (3)
Еще молимся и о еже услышати Господу Богу глас моления нас, грешных, и помиловати нас. Ещё молимся и о том, чтобы услышал Господь Бог глас моления нас, грешных, и помиловал нас.
Лик: Господи, помилуй, трижды.Таже поминает, яже хощет, живыя и мертвыя, тайно. Хор: Господи, помилуй. (3)Также поминает, если хочет, живых и усопших, тайно.
Таже иерей: Услыши ны, Боже, Спасителю наш, упование всех концев земли и сущих в мори далече, и милостив, милостив буди, Владыко, о гресех наших, и помилуй ны. Милостив бо и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Священник: Услышь нас, Боже, Спаситель наш, надежда всех концов земли и тех, кто далеко в море, и милостив, милостив будь, Владыка, ко грехам нашим, и помилуй нас. Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь.Иерей: Мир всем.Лик: И духови твоему.Диакон: Главы ваша Господеви приклоните.Лик: Тебе, Господи. Хор: Аминь.Священник: Мир всем.Хор: И духу твоему.Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.Хор: Тебе, Господи.
И всем приклоньшим главы, молится священник велегласно: Все склоняют главы и преклоняются к земле, священник же произносит молитву:
Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе, Боже наш, молитвами всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, силою Честнаго и Животворящаго Креста, предстательствы честных Небесных Сил безплотных, честнаго, славнаго пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостол, святых славных и добропобедных мучеников, преподобных и богоносных отец наших, иже во святых отец наших и вселенских великих учителей и святителей: Василия Великаго, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, иже во святых отца нашего Николая, архиепископа Мирликийскаго, чудотворца, святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей словенских, святых равноапостольных великаго князя Владимира и великия княгини Ольги, иже во святых отец наших всея России чудотворцев, Михаила, Петра, Алексия, Ионы и Филиппа и Ермогена, и святых и праведных богоотец Иоакима и Анны, (и святаго имярек, егоже есть храм, и егоже есть день) и всех святых Твоих, благоприятну сотвори молитву нашу, даруй нам оставление прегрешений наших, покрый нас кровом крилу Твоею, отжени от нас всякаго врага и супостата, умири нашу жизнь. Господи, помилуй нас и мiр Твой, и спаси души наша, яко благ и человеколюбец. Владыка многомилостивый, Господи Иисусе Христе, Боже наш, по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста, заступлением святых небесных сил бесплотных, [мольбами]святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов, святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня), и всех Твоих святых: благоприятной соделай молитву нашу, даруй нам прощение согрешений наших, покрой нас кровом крыл Твоих, отгони от нас всякого врага и неприятеля, умиротвори нашу жизнь, Господи, помилуй нас и мiр Твой и спаси души наши, как благой и Человеколюбец.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
Таже начинаем стихиры стиховны, и поюще входим во храм. Затем начинаем стихиры на стиховне и при пении их входим в храм.

В конце литии при пении «ныне отпускаю…» (молитва Симеона Богоприимца) и трисвятого и Отче Наш, а также пении тропаря праздника (трижды) совершается освящение пшеницы, вина, елея и хлебов.

Обычай освящать хлеб, елей, вино напоминает нам о том, как Христос насытил всех едой во время проповеди. Раньше люди приходили в храм издалека, служба длилась всю ночь и для того что бы подкрепить силы им раздавали освященный хлеб и вино.

  • - Стихиры на стиховне.

Священник переходит в среднюю часть храма, и поются специальные песнопения посвященные празднику.

Стихиры то же что и тропарь – описывает праздник.

Стихиры на стиховне
Аще же суббота, глаголем:Стих: Господь воцарися, / в лепоту облечеся. В воскресенье стихи:Стих: Господь воцарился, / благолепием облёкся.
Стих: Ибо утверди вселенную, / яже не подвижется. Стих: Ибо Он утвердил вселенную, / и она не поколеблется.
Стих: Дому Твоему подобает святыня / Господи, в долготу дний. Стих: Дому Твоему подобает святыня, / Господи, на долгие дни.    Пс 92:1, 5Б
Слава, и ныне, Богородичен. Слава, и ныне: Богородичен
Молитва Симеона Богоприимца
Лик: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, / по глаголу Твоему с миром; / яко видеста очи мои спасение Твое, / еже еси уготовал пред лицем всех людей, / свет во откровение языков, / и славу людей Твоих Израиля. Хор: Ныне отпускаешь Ты раба Твоего, Владыка, / по слову Твоему, с миром, / ибо видели очи мои спасение Твоё, / которое Ты уготовал пред лицом всех народов: / свет во откровение язычникам / и славу народа Твоего, Израиля.    Лк 2:29–32
Таже чтец, Трисвятое по Отче наш: Чтец: Трисвятое. Слава, и ныне: Пресвятая Троица: Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Отче наш:
Возглашает cвященник: Яко Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. Священник возглашает: Ибо Твоё есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Хор: Аминь.
И мы отпустительный тропарь. И мы поем отпустительный тропарь праздника трижды.
Под воскресенье
Богородице Дево, радуйся, / Благодатная Марие, Господь с Тобою: / Благословена Ты в женах, и Благословен Плод чрева Твоего, / яко Спаса родила еси душ наших. трижды. Богородица Дева, радуйся; / благодатная Мария, Господь с Тобою! / Благословенна ты между женами / и благословен Плод чрева Твоего, / ибо Ты родила Спасителя душ наших. (3)
Предлагаются же на уготованном столе ради благословения пять хлебов, пшеница, и два сосуда на сие устроенныя: един исполнен вина от плода лознаго, другий же елеа. Диакон же кадит окрест стола, и иерея. Иерей же, взем един хлеб, знаменует им прочия хлебы и глаголет молитву сию велегласно: Во время пения диакон троекратно кадит вокруг стола, на котором предложены для освящения пять хлебов, пшеница и два сосуда – с вином и с елеем, и в конце – настоятеля. Священник же, взяв один хлеб, творит им знамение креста над прочими хлебами и произносит во всеуслышание следующую молитву:
Диакон: Господу помолимся.Лик: Господи, помилуй. Диакон: Господу помолимся.Хор: Господи, помилуй.
Молитва на освящение хлебов
Иерей: Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей, и умножи сия во граде сем (или в веси сей, или во святей обители сей), и во всем мiре Твоем, и вкушающия от них верныя освяти. Яко Ты еси благословляяй и освящаяй всяческая, Христе Боже наш, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем, и всесвятым, и благим, и животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Священник: Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивший пять хлебов [в пустыне] и пять тысяч [мужей] насытивший! Сам благослови и эти хлебы, пшеницу, вино и елей, и умножь их во граде сем (или: в селении сем, или: во святой обители сей)и во всём мiре Твоём, и верных, вкушающих их, освяти. Ибо Ты благословляешь и освящаешь всё, Христе Боже наш, и Тебе славу воссылаем, со безначальным Твоим Отцом и всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда, и во веки веков.
Лик: Аминь. Буди Имя Господне благословено от ныне и до века. трижды. Хор: Аминь. Да будет имя Господне благословенно отныне и до века. (3)
  • - Священник заходит через Царские врата и поется псалом 33.

Псалом 33
Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих. О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся. Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе. Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя. Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся. Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей eго спасе и. Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их. Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань. Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его. Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага. Буду благословлять Господа во всякое время, хвала Ему всегда на устах моих. В Господе восхвалится душа моя, – да услышат кроткие и возвеселятся. Возвеличьте Господа со мною и вознесём имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех скорбей моих избавил меня. Придите к Нему и просветитесь, и лица ваши не постыдятся. Этот нищий воззвал, и Господь услышал его, и от всех скорбей его спас его. Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их. Вкусите, и увидите, что благ Господь, – блажен муж, который уповает на Него. Бойтесь Господа, все святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его. Богатые обнищали и стали голодать, а ищущие Господа не потерпят нужды ни в каком благе.    Пс 33:2–11
Иерей: Благословение Господне на вас. Того благодатию и человеколюбием, всегда, ныне и присно и во веки веков. Священник: Благословение Господне на вас, по Его благодати и человеколюбию, всегда: ныне и присно, и во веки веков.
Мы же: Аминь.И начинаем утреню с шестопсалмия. Хор: Аминь.И начинаем утреню с шестопсалмия.

- Великая вечерняя заканчивается и начинается утренняя.

Всенощное бдение, или Всенощная – соединение трех служб:великой вечерни (иногда великого повечерия), утрени и первого часа.

Всенощное бдение служится накануне:

– воскресных дней
– двунадесятых праздников
– праздников, отмеченных особым знаком в Типиконе (память Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, и Святителя Николая Чудотворца)
– дни храмовых праздников
– любого праздника по желанию настоятеля храма или согласно местной традиции.

Смысл и структура Всенощного Бдения

протоиерей Виктор Потапов

Часть I. Великая Вечерня

  1. Начальный возглас. Предначинательный псалом. Каждение храма.
  2. Светильничные молитвы. Великая ектения.
  3. Первая кафизма – «Блажен муж». Малая ектения.
  4. Псалом «Господи, воззвах» и каждение. Стихиры на Господи воззвах. Осмогласие.
  5. Догматики.
  6. Малый вход. Молитва «Свете Тихий». Малое слово «Вонмем».
  7. Приветствие «Мир всем».
  8. Прокимен. Паремии. Сугубая ектенья.
  9. Молитва «Сподоби Господи». Просительная ектения. Преклонение глав. Лития. Молитва «Ныне отпущаещи».
  10. Трисвятое.

Часть II. Утреня. Подробная утреня.

  1. Шестопсалмие. Великая ектения.
  2. Воскресный тропарь. Кафизмы.
  3. Полиелей. Величание. Воскресные непорочные.
  4. Молитвенное приготовление к чтению Евангелия.
  5. Чтение Евангелия.
  6. Канон.
  7. Светилен. Стихиры на хвалите. Великое славословие.
  8. Окончание утрени.

Часть ІІІ. Часы.

  1. Завершение Всенощного Бдения.
  2. Послесловие.

УТРЕНЯ.

Утреняя

 

Ч.1

Утренняя служба – это вторая часть всенощного бдения, напоминает нам времена новозаветные, явление Иисуса Христа в мир, для нашего спасения и Его славное Воскресение.

- Начало утренней службы.

Указывает на Рождество Христово, так как оно начинается ангельским славословием: «Слава в вышних Богу…» это еще называется малым славословием.

Этот возглас означает закон Моисея (согласно Иоанна Кронштадского). В людях будет теперь совершаться благая воля Божия, то есть люди получат возможность жить вечной жизнью, то есть жить Евангельскими заповедями.

«Благоволение» — это пророческие слова ангелов, благоволение сошло Духом Святым, люди получили силу Святого Духа жить по Евангельским заповедям.

Начинаем шестопсалмие, слушая со всяким молчанием и умилением; читающий же брат с благоговением и страхом Божиим произносит:

Слава в вышних Богу и на земле мир, среди людей – благоволение. (3) Лк 2:13
Господи, Ты откроешь уста мои и уста мои возвестят хвалу Твою. (2)

- Закрываются врата, тушатся свечи. 

Смысл (согласно Иоанна Кронштадского): Люди, посредством закона Моисеева стали познавать свой грех, эта тьма означает тьму души

- Читаются шестопсалмие (6 псалмов Царя Давида: 3, 37, 62, 87, 102, 142).

Как вечерня по своему составу напоминает и изображает времена ветхозаветные, так утреня напоминает нам времена новозаветные: явление Господа нашего Иисуса Христа в мир и Его славное Воскресение, что особенно выявляется на воскресном бдении.

Торжественная часть всенощного бдения предваряется умилительным молитвенным последованием, заключающимся в шести дивных, проникающих вглубь души грешника, псалмах Шестопсалмия.

В Шестопсалмии, при выявлении скорбных чувств грешной души человеческой, вспоминается время пришествия Спасителя, возвестившего необходимость покаяния в деле нашего спасения и даровавшего утешение скорбящей душе в Слове Божием, в мире душевном и в освящающих Таинствах Святой Церкви. Поэтому-то этим шести псалмам предшествует троекратное славословие, воспетое Ангелами, явившимися пастухам в Вифлееме в ночь Рождества Христова: «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение.» Луки 2:13

Об исключительном значении Шестопсалмия свидетельствует церковный устав, предписывающий читать Шестопсалмие «со всяким вниманием и страхом Божиим, яко Самому Богу беседующе невидимо, и молящеся о гресех наших» (Служебник, Типикон, гл. 9-я).

Соответствующим образом устанавливается и церковная обстановка, перенося нас мысленно к торжественно тихой Вифлеемской ночи Рождества Христова. Свечи гасятся, светят только мерцающие, как звезды, лампады. Водворяется полнейшая тишина, изображающая ночь ветхозаветного, подзаконного пребывания людей, долженствующих быть просвещенными светом благодати Христовой.

Именно они читаются, потому что в этих псалмах изображается греховное состояние людей, исполненное бед и напастей, и выражается ожидающаяся людьми единственная надежда на милосердие Божие.

Во время чтения псалмов, по Уставу Церкви крестятся, но не положено кланяться, этим Церковь подчеркивает очень большое значение шестопсалмия. Это внешнее средство сосредоточить максимальное внимание на глубоком содержании читаемого.

Псалом 3

О первом этапе покаяния – осознать свою греховность

Господи, почему умножились теснящие меня? Многие восстают на меня, многие говорят душе моей: нет спасения ему в Боге его. Но Ты, Господи, заступник мой, слава моя, и Ты возносишь главу мою. Гласом моим я ко Господу воззвал, и Он услышал меня со святой горы Своей. Я уснул и спал; пробудился, ибо Господь защитит меня. Не убоюсь множеств людей, кругом нападающих на меня. Восстань, Господи, спаси меня, Боже мой, ибо Ты поразил всех враждующих против меня тщетно, зубы грешников Ты сокрушил. От Господа спасение и к народу Твоему – благословение Твоё. Я уснул и спал; пробудился, ибо Господь защитит меня.

Псалом 37

О втором этапе покаяния – просить милости Божией

Господи, не обличи меня в ярости Твоей и не накажи меня гневом Твоим. Ибо стрелы Твои вонзились в меня, и Ты утвердил на мне руку Твою. Нет исцеления для плоти моей от гнева Твоего, нет мира костям моим от грехов моих, ибо беззакония мои превысили голову мою, как бремя тяжкое отяготели на мне. Смердят и гноятся раны мои от безумия моего: пострадал я и был согбен до конца, весь день, сетуя, ходил. Ибо исполнились глумлений чресла мои, и нет исцеления для плоти моей. Я был сокрушён и унижен безмерно, кричал от стенания сердца моего. Господи, пред Тобою – всё желание моё, и стенание моё от Тебя не сокрыто. Сердце моё смутилось, оставила меня сила моя, и свет очей моих – и того нет со мною. Друзья мои и соседи мои приблизились и стали напротив меня, и ближние мои встали вдали, и теснились ищущие душу мою, и ищущие мне зла говорили пустое и козни весь день измышляли. Я же как глухой не слышал, и как немой, не отверзающий уст своих; и стал как человек не слышащий и не имеющий в устах своих обличения. Ибо я на Тебя, Господи, уповал: Ты услышишь, Господи, Боже мой. Ибо я сказал: «Пусть не злорадствуют обо мне враги мои!», ибо когда колебались ноги мои, они надо мной величались. Ибо я к ударам готов, и страдание моё всегда предо мною. Ибо беззаконие моё я возвещу и позабочусь о грехе моём. Враги же мои живут, и укрепились более меня, и умножились ненавидящие меня неправедно. Воздающие мне злом за добро клеветали на меня, ибо я ко благу стремился. Не оставь меня, Господи, Боже мой, не отступи от меня, обратись на помощь мне, Господи спасения моего!Не оставь меня, Господи, Боже мой, не отступи от меня, обратись на помощь мне, Господи спасения моего!
Наиболее всего мешает нам на пути к спасению – СУЕТА. И в Псалме 37 есть молитва от суеты:  и ищущие мне зла говорили пустое и козни весь день измышляли. Я же как глухой не слышал, и как немой, не отверзающий уст своих; и стал как человек не слышащий и не имеющий в устах своих обличения.

Псалом 62

Третий этап покаяния – искреннее стремление общаться с Богом

Боже, Боже мой, к Тебе с рассвета стремлюсь: жаждет Тебя душа моя. Сколько раз стремилась к Тебе плоть моя в земле пустынной, и непроходимой, и безводной? Так бы я во святилище явился Тебе, чтобы видеть силу Твою и славу Твою! Ибо лучше жизни милость Твоя; уста мои восхвалят Тебя. Так благословлю Тебя в жизни моей, во имя Твоё вознесу руки мои. Как бы туком и елеем да наполнится душа моя, и устами радости восхвалят Тебя уста мои. Вспоминал я Тебя на постели моей, поутру размышлял о Тебе, ибо Ты стал помощником мне, и под кровом крыл Твоих я возрадуюсь. Прильнула душа моя к Тебе, меня поддержала десница Твоя. А те, что напрасно искали душу мою, сойдут в преисподнюю земли, преданы будут силе меча, станут добычей лисицам. Царь же возвеселится о Боге, восхвалится всякий, клянущийся Им, ибо заградились уста говорящих неправду.
Поутру размышлял о Тебе, ибо Ты стал помощником мне, и под кровом крыл Твоих я возрадуюсь. Прильнула душа моя к Тебе, меня поддержала десница Твоя.
Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)Господи, помилуй. (3) Слава, и ныне: Это славословие читается после 62 псалма не потому, что это средина шестопсалмия, а потому что после такого покаяния действительно есть за что благодарить Бога. Благодарить за то, что Он возводит человека на эту ступень покаяния – искренне стремится к Богу
По окончании трех псалмов священник выходит пред Царские врата и с непокрытой головой читает молитвы утренние.

Псалом 87

Четвертый этап покаяния – человек осознает, что он духовно мертвый

Это вторая часть шестопсалмия, мы молимся вместе со священником (священник – символ Церкви) — это показывает необходимость соединят нашу личную молитву с молитвой Церкви. А первая часть без священника показывает, что должна быть и наша личная молитва.

Господи, Боже спасения моего, днём я взывал, и в ночи – пред Тобою, да взойдёт пред лицо Твоё молитва моя, склони ухо Твоё к молению моему. Ибо исполнилась зол душа моя, и жизнь моя к аду приблизилась; сопричислен я был с нисходящими в ров, стал как человек беспомощный, среди мёртвых – свободный; как сражённые, спящие в могиле, о которых Ты уже не вспомнишь, и они от руки Твоей отринуты. Положили меня во рве глубочайшем, во тьме и тени смертной, на мне утвердилась ярость Твоя и все волны Твои Ты навёл на меня. Удалил Ты знакомых моих от меня: они сочли меня мерзостью для себя; я был предан и выйти не мог. Очи мои изнемогли от нищеты: я взывал к Тебе, Господи, целый день, простёр к Тебе руки мои. Разве мёртвым Ты сотворишь чудеса? Или врачи их воскресят, и они прославят Тебя? Разве возвестит кто в могиле о милости Твоей, и об истине Твоей – в месте гибельном? Разве познают во тьме чудеса Твои, и правду Твою – в земле забвения? И я к Тебе, Господи, воззвал, и рано утром молитва моя достигнет Тебя. Для чего, Господи, отстраняешь душу мою, отвращаешь лицо Твоё от меня? Нищ я, и в трудах от юности моей; и, вознесённый, – был унижен и изнемог. Надо мною гнев Твой прошёл, устрашения Твои смутили меня, окружают меня, как вода, весь день, охватили меня все вместе. Ты удалил от меня друга и ближнего и знакомых моих из-за страдания. Господи, Боже спасения моего, днём я взывал, и в ночи – пред Тобою, да взойдёт пред лицо Твоё молитва моя, склони ухо Твоё к молению моему.

Псалом 102 (Благодарственный псалом)

Прославляется милость Божия к нам грешным. Покаяние, выраженное в 87 псалме, сменяется прославлением милости Божией. Потому что только человек, который искренне начинает осознавать свою греховность, тогда он получает опыты милосердия Божьего.

Благословляй, душа моя, Господа, и вся внутренность моя – имя святое Его. Благословляй, душа моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его: Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои, избавляет от погибели жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами, исполняет благами желание твое, – обновится, как у орла, юность твоя. Творит милость Господь и суд всем обиженным. Он открыл пути Свои Моисею, сынам Израилевым – желания Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив, не до конца прогневается и не навек негодует. Не по беззакониям нашим Он соделал нам, и не по грехам нашим воздал нам, ибо, по высоте неба от земли, утвердил Господь милость Свою к боящимся Его; на сколько отстоит восток от запада, удалил Он от нас беззакония наши. Как милует отец сынов, помиловал Господь боящихся Его, ибо Он знает состав наш, помнит, что мы – прах. Человек – как трава дни его, как цвет полевой, так отцветёт, ибо дыхание прекратилось в нем – и не будет его, и не узнает он более места своего. Милость же Господня – от века и до века на боящихся Его, и правда Его – на сынах сынов хранящих завет Его и помнящих заповеди Его, чтобы исполнять их. Господь на небе уготовал престол Свой, и Царство Его всем владеет. Благословляйте Господа, все Ангелы Его, сильные мощью, исполняющие слово Его, как только услышат глас слов Его. Благословляйте Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его. Благословляйте Господа, все творения Его, на всяком месте владычества Его. Благословляй, душа моя, Господа! На всяком месте владычества Его. Благословляй, душа моя, Господа!

Псалом 142 (покаянный)

Достичь искреннего покаяния можно только в том случае если человек научится исполнять волю божию о чем и говорится в этом псалме

Господи, услышь молитву мою, внемли молению моему в истине Твоей, услышь меня в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим, ибо не оправдается пред Тобою никто из живущих. Ибо враг стал преследовать душу мою, унизил до земли жизнь мою, посадил меня во тьме, как умерших от века. И уныл во мне дух мой, во мне смутилось сердце моё. Вспомнил я дни древние, размыслил о всех делах Твоих, о творениях рук Твоих размышлял. Простёр к Тебе руки мои; душа моя пред Тобою – как безводная земля. Скоро услышь меня, Господи, изнемог дух мой: не отврати лица Твоего от меня, и да не уподоблюсь я сходящим в ров. Дай мне услышать рано утром милость Твою, ибо я на Тебя уповаю; открой мне, Господи, путь, по которому мне идти, ибо к Тебе вознёс я душу мою. Избавь меня от врагов моих, Господи, ибо к Тебе я прибег. Научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой; Дух Твой благой поведёт меня в землю правды. Ради имени Твоего, Господи, Ты оживишь меня, по правде Твоей выведешь из печали душу мою, и по милости Твоей истребишь врагов моих, и погубишь всех теснящих душу мою, ибо я – раб Твой. Услышь меня, Господи, в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим. Услышь меня, Господи, в правде Твоей и не войди в суд с рабом Твоим. Дух Твой благой поведёт меня в землю правды.
Слава, и ныне: Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)

Священники, однако, не слушают «Шестопсалмие», потому что в это время они молятся своими, особыми, молитвами. Этих молитв 12.

Когда чтец прочитывает половину «Шестопсалмия», священник целует престол и выходит на амвон. Стоя с непокрытой головой перед вратами, он дочитывает молитвы.

О чем же говорится в священнических молитвах?

Первая молитва выражает благодарение Богу за пробуждение от сна (вспомним, что в древности утреню совершали на рассвете) и содержит просьбу о помощи Божией на достойное совершение богослужений.

«Благодарим Тя, Господи, Боже наш, возставившаго нас от ложей наших и вложившаго во уста наша слово хваления, еже покланятися и призывати Имя Твое святое, и молимся Твоим щедротам, яже всегда употреблял еси о нашей жизни, и ныне посли помощь Твою на предстоящия пред лицем святыя Славы Твоея и ожидающия от Тебя богатыя милости, и даждь им, со страхом и любовию всегда Тебе служащим, хвалити неисповедимую Твою благость.

Яко подобает Тебе всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

Вторая молитва просит научить совершать правду и святыню в страхе Божием, взывает о том, чтобы Бог помянул и услышал всех молящихся со священником, спас нас, благословил и освятил, дал мир миру, Церкви, священнику и всем людям; в заключение прославляется имя Божие:

«От нощи утренюет дух наш к Тебе, Боже наш, зане свет – повеления Твоя на земли. Правду и святыню совершати во страсе Твоем вразуми ны, Тебе бо славим, воистину сущаго Бога нашего. Приклони ухо Твое, и услыши ны, и помяни, Господи, сущия и молящияся с нами вся по имени, и спаси я силою Твоею. Благослови люди Твоя и освяти достояние Твое. Мир мирови Твоему даруй, церквам Твоим, священникам, и всем людем Твоим.

Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

В третьей молитве священник просит Господа научить верующих Божественной правде, сохранив в нас печать Духа Святого, Который да поможет нам вести праведную жизнь, да даст нам увидеть новый день:

«От нощи утреннюет дух наш к Тебе, Боже, зане свет – повеления Твоя. Научи нас, Боже, правде Твоей, заповедем Твоим и оправданием Твоим; просвети очи мыслей наших, да не когда уснем во гресех в смерть. Отжени всякий мрак от сердец наших. Даруй нам солнце правды, и ненаветну жизнь нашу соблюди печатию Святаго Твоего Духа. Исправи стопы наша на путь мира. Даждь нам видети утро и день в радовании, да Тебе утренния возсылаем молитвы.

Яко Твоя держава, и Твое есть Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

Четвертая молитва содержит прошение к Богу принять наше благодарение за сон и пробуждение и удостоить нас вечных благ:

«Владыко, Боже, Святый и Непостижимый, рекий из тьмы свету возсияти, упокоивый нас в нощнем сне и возставивый к славословию и мольбе Твоея благости, умоляем от Своего Ти благоутробия, приими нас и ныне, покланяющихся Тебе и по силе благодарящих Тя, и даруй нам вся, яже ко спасению прошения. Покажи ны сыны света и дне и наследники вечных Твоих благ. Помяни, Господи, во множестве щедрот Твоих, и вся люди Твоя, сущия и молящияся с нами, и всю братию нашу, яже на земли, на мори, на всяком месте владычествия Твоего, требующих Твоего человеколюбия и помощи, всем подай великую Твою милость, да спасени душею же и телом всегда пребывающе, со дерзновением славим чудное и благословенное имя Твое. Яко Бог милости и щедрот и человеколюбия еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь.

В пятой молитве священник просит Господа принять наши утренние молитвы, «яко кадило», и подать помощь всем бдящим и поющим во славу Божию:

«Благих Сокровище, Источниче приснотекущий, Отче Святый, Чудотворче, Всесильне и Вседержителю, вси Тебе покланяемся и Тебе молимся, Твоя милости и Твоя щедроты призывающе на помощь и заступление нашего смирения; помяни, Господи, Твоя рабы (молельщики), приими всех нас утренняя моления, яко кадило пред Тобою, и да ни единаго от нас неискусна (непригодна) сотвориши, но вся ны снабди щедротами Твоими. Помяни, Господи, бдящия и поющия во славу Твою и единороднаго Твоего Сына и Бога нашего и Святаго Твоего Духа; буди тем помощник и заступник, приими их мольбы в пренебесный и мысленный Твой жертвенник!

Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

В шестой молитве содержится благодарение Богу за все Его благодеяния. Священник молится о том, чтобы Бог сподобил нас петь Ему разумно и молиться непрестанно, чтобы помянул Он тех, кто особенно нуждается в Его помощи:

«Благодарим Тя, Господи, Боже спасений наших, яко вся твориши во благодетельство жизни нашея, да всегда к Тебе взираем, Спасу и Благодетелю душ наших, яко препокоил еси нас в мимошедшее нощи число, и воздвигл еси ны от лож наших, и поставил еси в поклонение честнаго имени Твоего. Тем же молим Тя, Господи: даждь нам благодать и силу, да сподобимся пети Тебе разумно и молитися непрестанно, во страсе и трепете свое спасение соделовающе заступлением Христа Твоего. Помяни, Господи, и в нощи к Тебе вопиющия, услыши я, и помилуй, и сокруши под нозе их невидимыя и борительныя враги.

Ты бо еси Царь мира и Спас душ наших, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

В седьмой молитве, повторяя прошения о том, чтобы Господь принял наши благодарения, священник просит научить нас жить и молиться достойно, дабы сподобиться прощения грехов:

«Боже и Отче Господа нашего Иисуса Христа, возставивый ны от ложей наших и собравый ны в час молитвы, даждь нам благодать во отверзение уст наших, и приими наша по силе благодарения, и научи ны оправданием Твоим, зане помолитися, якоже подобает, не вемы, аще не Ты, Господи, Святым Твоим Духом наставиши ны. Тем же молимся Тебе: аще что согрешихом даже до настоящего часа, словом, или делом, или помышлением, волею или неволею, ослаби, остави, прости. Аще бо беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе избавление есть; Ты еси Един Святый, Помощник, державный Защититель жизни нашея, и о Тебе пение наше всегда.

Буди держава Царствия Твоего благословена и препрославлена, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

В восьмой молитве возносится к Господу еще более усердное прошение о принятии наших молений и исповеданий; выражается просьба о даровании веры, надежды и любви, а также о благословении наших дел и помыслов:

«Господи, Боже наш, сонное уныние отгнавый от нас и сопризвавый ны званием святым, еже и в нощи воздевати руки наша и исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея, приими мольбы наша, моления, исповедания, нощныя службы и даруй нам, Боже, веру непостыдну, надежду известну, любовь нелицемерну, благослови наши входы и исходы, деяния, дела, словеса, помышления, и даждь нам постигнути в начало дне, хвалящим, поющим, благословящим Твоея неизреченныя благостыни благость.

Яко благословися всесвятое Имя Твое и прославися Царство Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

В девятой молитве содержится просьба о даровании нам достойного разумения Евангелия и прославляется Бог как просвещение наше:

«Возсияй в сердцах наших, Человеколюбче Владыко, Твоего Богоразумия нетленный свет и мысленныя наши отверзи очи во евангельских Твоих проповеданий разумение. Вложи в нас и страх блаженных Твоих заповедей, да, плотския похоти вся поправше, духовное жительство пройдем, вся яже ко благоугождению Твоему и мудрствующе, и деюще.

Ты бо еси освящение и просвещение душ и телес наших, Христе Боже, и Тебе славу возсылаем, со безначальным Твоим Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков, аминь».

Десятая молитва составлена из стихов 50-го псалма применительно к христианским нуждам, да благоволит Господь принять жертву правды и возношения:

«Господи, Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый и во образ нам познания грехов и исповедания пророка Давида покаяние к прощению показавый. Сам, Владыко, во многая ны и великая падшия согрешения, помилуй по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззакония наша, яко Тебе согрешихом, Господи, и безвестная и тайная сердца человеческаго Вéдущему и Единому имущему власть оставляти грехи. Сердце же чисто создав в нас, и духом владычним утвердив нас, и радость спасения Твоего сказав нам, не отрини нас от лица Твоего; но благоволи, яко Благ и Человеколюбец, даже до последняго нашего издыхания приносити Тебе жертву правды и возношение во святых Твоих жертвенницех.

Милостию и щедротами и человеколюбием Единороднаго Твоего Сына, с Ним же благословен еси, со Всесвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

В одиннадцатой молитве священник просит Творца Ангелов принять наше славословие, дабы и нам присоединиться ко всем созданиям Божиим, прославляющим Его:

«Боже, Боже наш, умныя и словесныя составивый силы Твоею волею, Тя молим, и Тебе милидеемся [умоляем]: приими наше по силе славословие, со всеми создании Твоими, и богатыми Твоея благости воздаждь дарованьми; яко Тебе преклоняется всякое колено небесных и земных и преисподних, и всякое дыхание и создание поет непостижимую Твою славу: един бо еси Бог Истинный и Многомилостивый.

Яко Тя хвалят вся Сила Небесныя, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

Двенадцатая молитва объединяет все предыдущие прошения о прощении грехов, принятии молитвы, просвещении, очищении, исполнении заповедей о даровании вечной жизни. Прославлением Господа Бога заканчивается и эта молитва:

«Хвалим, поем, благословим и благодарим Тя, Боже отец наших, яко превел еси сень нощную, и показал еси нам паки свет дневный. Но молим Твою благость: очисти грехи наши и приими моление наше великим Твоим благоутробием, яко к Тебе прибегаем, милостивому и всесильному Богу; возсияй в сердцах наших истинное солнце правды Твоея, просвети ум наш, и чувства вся соблюди, да яко во дни благообразно ходяще путем заповедей Твоих, достигнем в жизнь вечную: яко у Тебе есть источник жизни, и в наслаждении быти сподобимся неприступнаго Твоего света».

Яко Ты еси Бог наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков, аминь».

Мы уже говорили, что верующие тем временем слушают чтеца, читающего «Шестопсалмие». По древней традиции во время «Шестопсалмия» принято стоять.

- Далее дьякон читает великую ектению.

Ектения (греч. «усердие, протяжение») – общее моление на церковных богослужениях, когда диакон (или священник, если нет диакона) возглашает молитвенные прошения, а хор на каждое прошение поет «Господи, помилуй» или «Подай, Господи».

Великая ектения состоит из 10 прошений или отделов.

Великая ектения читается после шестипсалмия что бы человек не зацыклился на себе, так как в ней испрашиваются блага не для себя

1. Миром Господу помолимся.
Это значит; Призовем на наше молитвенное собрание мир Божий, или благословение Божие и под сению лица Божия, с миром и любовью к нам обращаемого, приступим к молениям о наших нуждах. Равным образом и молиться будем в мире, простивши взаимные обиды (Мф.5:23-24).

2. О свышнем мире и спасении душ наших, Господу помолимся.
«Мир свышний» – это мир земли с небом, примирение человека с Богом или получение от Бога прощения в грехах чрез Господа нашего Иисуса Христа. Плодом же прощения грехов или примирения с Богом, служит спасение наших душ, о чем мы также молимся во втором прошении Великой ектений.

3. О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, Господу помолимся.
В третьем прошении мы молимся не только о согласной и дружной жизни между людьми на земле, не только о мире всей вселенной, но и мире, более широком и более глубоком, это: мир и согласие (гармония) во всем мире, в полноте всех Божиих творений (неба и земли, моря и «вся яже в них», ангелов и человек, живых и умерших).

Второй предмет прошения; благостояния, т.е. спокойствие и благополучие святых Божиих церквей или отдельных православных обществ.

Плодом и следствием процветания и благоденствия православных обществ на земле будет обширное нравственное единение: согласие, дружное возвещение славы Богу от всех стихий мира, от всех одушевленных существ, будет такое проникновение «всего» высшим религиозным содержанием, когда будет Бог «совершенно во всем» (1 Кор.15:28).

4. О святом храме сем, и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в он, Господу помолимся.
Благоговение и страх Божий выражаются в молитвенном настроении, в отложении житейских попечений, в очищении сердца от вражды и зависти. С внешней стороны благоговение выражается в телесной чистоте, в приличной одежде и в воздержании от разговоров и озираний по сторонам.

Молиться о Святом Храме, значит просить Бога, чтобы не отступал никогда Он от храма своею благодатию; но сохранил от осквернения врагами веры, от пожаров, землетрясений, грабителей, чтобы в храме не оскудевали средства для поддержания его в цветущем состоянии.

Храм именуется святым по святости священных действий, в нем совершаемых и по благодатному присутствию в нем Бога, со времени освящения. Но не для всякого доступна благодать, в храме пребывающая, а только для вступающих в него с верою, благоговением и страхом Божиим.

5. О граде сем, (или о веси сей) всяком граде, стране, и верою живущих в них, Господу помолимся.
Мы молимся не только о своем городе, но о всяком другом городе и стране, и о жителях их (потому что по христианскому братолюбию, мы должны молиться не только о себе, но и о всех людях).

6. О благорастворении воздухов, о изобилии плодов земных и временех мирных, Господу помолимся.
В этом прошении мы просим Господа даровать нам хлеб насущный, то есть все необходимое для нашей земной жизни. Просим благоприятной погоды для произрастания хлебов, а также мирного времени.

7. О плавающих, путешествующих, недугующих, страждущих, плененных, и о спасении их, Господу помолимся.
В этом прошении Св. Церковь приглашает нас молиться не только о присутствующих, но и об отсутствующих: 1) находящихся в дороге (плавающих, путешествующих), 2) болящих, недугующих (то есть хворых и слабых по телу вообще) и страждущих (то есть прикованных к одру опасной болезнью) и 3) о находящихся в плену.

8. О избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, Господу помолимся. 
В этом прошении мы просим Господа избавить нас от всякой скорби, гнева и нужды, то есть от горя, бедствий и невыносимого стеснения.

9. Заступи, спаси, помилуй, и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.
В этом прошении мы молим Господа оградить нас, сохранить и помиловать чрез Его милость и благодать.

10. Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу Нашу Богородицу, и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувши сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Матерь Божию мы потому постоянно призываем в ектениях, что Она служит нашей Заступницей и Ходатайницей перед Господом. После обращения за помощью к Матери Божией Св. Церковь советует себя, друг друга и всю жизнь нашу поручить Господу.

Великая ектения иначе называется «мирною» (потому что в ней часто испрашивается людям мир).

В древности ектении были сплошными молитвами по форме и общими молитвами всех присутствующих во храме, доказательством чего и является, между прочим, слова «Господи помилуй», следующие за возглашениями диакона.

Ектения великая

Диакон: В мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.О мире свыше и о спасении душ наших Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.О мире всего мiра, благоденствии святых Божиих Церквей и о соединении всех Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.О святом храме сем и о всех, с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в него, Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.О Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем(высоко)преосвященнейшем митрополите (или:архиепископе или: епископе - имя), почтенном пресвитерстве, во Христе диаконстве, о всём клире и народе Божием Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.О Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.О граде сем (или: о селении сем, или: о святой обители сей), всяком граде и стране и о верою живущих в них Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.О благоприятной погоде, об изобилии плодов земли и о временах мирных Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.О плавающих, путешествующих, болящих, страждущих, пленённых и о спасении их Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.Об избавлении нас от всякой скорби, гнева, [опасности] и нужды Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.Священник возглашает: Ибо подобает Тебе вся слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.

-  Поется «Бог Господь»

При служении без диакона, великую ектению говорит иерей перед царскими вратами, также и «Бог Господь» и стихи на «Бог Господь»; затем он входит в алтарь южною дверью, кланяется престолу и становится на своем месте. Если в служении участвует диакон, то указанная ектения и прочее произносится диаконом.

«Бог Господь» поется четырежды, по числу стихов, как и указывает служебник. В некоторых местах укоренился обычай петь «Бог Господь» трижды, причем указывают на вполне авторитетный «Обиход нотного церковного пения придворной певческой капеллы» (Санкт-Петербург, 1914 г.) Это досадная ошибка! Служебник ясно указывает петь «Бог Господь» четырежды, а не трижды. Стихи следует читать, дожидаясь конца пения каждого «Бог Господь» равно и хор должен дожидаться произношения целого стиха и не перебивать его пением. Это же правило относится и к произношению ектений вообще.

И начинаем петь: «Бог – Господь:»
на глас тропаря дня

Бог – Господь, и Он явился нам; благословен Грядущий во имя Господне. (4)
Стих 1: Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.  4 стиха как было 4 Пасхи служения Христа
Стих 2: Обступив, окружили меня, но я именем Господним воспротивился им.
Стих 3: Не умру, но буду жить и возвещу дела Господни.
Стих 4: Камень, который отвергли строители, он оказался во главе угла: от Господа это было, и дивно в очах наших.    Пс 117:27А, 26А, 1, 11, 17, 22–23

Поется же »Бог – Господь» четырежды.

Перед  «Бог — Господь» - включается свет, но не полностью, в знак того, что пророчества о Христе в Ветхом Завете были светом истины для верующих.

- Тропарь праздника.

Затем дважды поется тропарь праздника – дважды, как в подтверждение самой важной истины, что «Бог – Господь». В Евангелие от Матфея – Господь говорит: «Аминь (истинно) глаголю вам», а в Евангелие от Иоанна Господь говорит: «Аминь, аминь (истинно, истинно) глаголю вам» — потому, что в Евангелие от Иоанна речь идет о более важных вещах.

Слава, и ныне:  Богородичен того же гласа – поется всегда после тропаря потому что мы видя святость святого прославляем троицу, что это Бог прославил святого и явил свою силу через святого. Что бы мы не замыкались на святом.

Если случится два тропаря, первый поем дважды, затем: Слава: второй тропарь, И ныне: Богородичен того же гласа, что и второй тропарь.

Поются тропари святых потому, что святые являются подтверждением истины о пришествии Христа  в мир. Если бы Господь не пришел – святых бы не было.

После тропарей обычное стихословие двух или трех кафизм по уставу.

- Читаются кафизмы

Кафизма (от греч.– сидеть) – богослужебный раздел книги Псалтирь (во время чтения которого на богослужении дозволяется сидеть). Обычай сидения за псалмопением возник, когда за службами стали стараться в сутки или более читать всю Псалтирь. Поэтому для отдыха предписывается определенное чтение, о чем говорит уже Лаодикийский Собор: «не должно на службах соединять псалмы в один ряд, но в промежутке по каждом псалме бывать чтению». Кафизмы служат «отдыхом для тела и души молящихся от усердных молений – ектений и от множества торжественных песнопений» (Михаил Скабалланович. Толковый Типикон). Вследствие этого псалмы здесь читаются «с наименьшею торжественностью и в более спокойном положении тела, сидя» (там же). Иным типом псалмопения (например, шестопсалмием) христиане должны молиться «яко беседующе невидимому Богу», а кафизмы прослушивать как назидание и увещевание.

Порядок чтений кафизм определен Уставом. Согласно Уставу Псалтирь на богослужениях за неделю прочитывается полностью, а во время Великого поста – дважды за неделю.

- Малая ектения.

Послушал молитвы псалмов – теперь нужно помолиться и своими молитвами.

Ектения малая

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй.Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй.Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
И читаем седальны.После стихословия второй кафизмы: Снова и снова:
Священник возглашает: Ибо Ты благой и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.

- Седальны (можно сидеть) – символ богомыслия.

Порядок такой: помолились с церковью словами писания, потом своими словами, а потом, на седальнах – поразмышляли.

Ч.2

Полиелей (от греч. «многомилостие»).

Начинается самый торжественный момент воскресной всенощной – «полиелей».

На полиелее открываются царские врата, освещается весь храм и священнослужители появляются из алтаря.

В это время поютсястихи из псалмов 134 и 135, с припевом «Аллилуия».

 

Полиелей. Псалом 134

Хвалите имя Господне, хвалите, рабы, Господа, стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего. Хвалите Господа, ибо благ Господь, пойте имени Его, ибо это прекрасно! Ибо Иакова избрал Себе Господь, Израиля в собственность Свою. Ибо я познал, что велик Господь, и Господь наш – выше всех богов. Всё, что захотел, Господь сотворил на небесах и на земле, в морях и во всех безднах: возводя облака от края земли, молнии при дожде Он творит, выводит ветры из хранилищ Своих. Он поразил первенцев Египетских от человека до скота; послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его. Он поразил народы многие и убил царей крепких: Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские, и дал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему. Господи, имя Твоё – вовек, и память о Тебе – в род и род. Ибо будет судить Господь народ Свой и над рабами Своими смилуется. Идолы язычников – серебро и золото, дело рук человеческих: уста имеют – и не заговорят, глаза имеют – и не увидят, уши имеют – и не услышат, ибо нет и дыхания в устах их. Подобны им да будут делающие их и все, надеющиеся на них! Дом Израилев, благословите Господа, дом Ааронов, благословите Господа, дом Левиин, благословите Господа, боящиеся Господа, благословите Господа! Благословен Господь с Сиона, живущий в Иерусалиме!

Псалом 135

Прославляйте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; прославляйте Бога богов, ибо вовек милость Его; прославляйте Господа господ, ибо вовек милость Его. Одного, сотворившего чудеса великие, ибо вовек милость Его, сотворившего небеса разумно, ибо вовек милость Его, утвердившего землю на водах, ибо вовек милость Его. Одного, сотворившего два великих светила, ибо вовек милость Его: солнце – чтобы властвовать днём, ибо вовек милость Его, луну и звёзды – чтобы властвовать ночью, ибо вовек милость Его. Поразившего Египет с первородными его, ибо вовек милость Его, и выведшего Израиль из среды их, ибо вовек милость Его, рукою крепкою и мышцею высокою, ибо вовек милость Его. Разделившего Красное море на две части, ибо вовек милость Его, и проведшего Израиль посреди него, ибо вовек милость Его, и стряхнувшего фараона и войско его в Красное море, ибо вовек милость Его. Проведшего народ Свой по пустыне, ибо вовек милость Его, поразившего царей великих, ибо вовек милость Его, и убившего царей крепких, ибо вовек милость Его, Сигона, царя Аморрейского, ибо вовек милость Его, и Ога, царя Васанского, ибо вовек милость Его, и давшего землю их в наследие, ибо вовек милость Его, в наследие Израилю, рабу Своему, ибо вовек милость Его. Ибо в унижении нашем вспомнил нас Господь, ибо вовек милость Его, и избавил нас от врагов наших, ибо вовек милость Его. Он дает пищу всякой плоти, ибо вовек милость Его; прославляйте Бога небесного, ибо вовек милость Его.
[В неделю о Блудном сыне, Мясопустную и Сыропустную, после обычных двух полиелейных псалмов присоединяем третий – 136 с припевом "Аллилуия" к каждому стиху.]

Раньше эти псалмы пелись полностью, а в 135 псалме слова: «…ибо вовек милость Его…» произносятся 25 раз. Поэтому эту часть службы назвали «Полиелей» («поли» — много, «елей» — милости»).

Прославляется милость Божия, которая самым большим образом была явлена пришествием Христа. Пришествие Христа изображается в том, когда священник выходит на амвон с алтаря (боковые священники – это апостолы, дьяконы – это ангелы). В Евангелие тоже, по-разному, описывается пришествие Христа в мир: у Матфея – как рождество младенца, а у Иоанна – как пришествие света в мир.

- Затем священник совершает каждение храма.

Сначала кадит центральный аналой – прославляется событие Воскресение Христово, и символ благодати, которая была явлена нам Воскресением.

Затем идет в алтарь кадить престол – это символ того, что Господь по Воскресении Вознесся на небо и сел Одесную Отца в Царствии Небесном.

Каждение храма – символ того, что после Вознесения и сошествия Духа Святого была проповедь о Воскресении Христа, которая разошлась по всему миру.

Что такое каждение и для чего оно совершается?

Каждение благовонной смолой – очень древняя, еще дохристианская, традиция.

Когда-то люди приносили в жертву богам животных, людей, плоды земли. Потом происходит духовная эволюция и переосмысление этих традиций. Еще за тысячу лет до Рождества Христова царь Давид указал на то, что есть истинная жертва Богу: «Жертва Богу – дух сокрушен; сердца сокрушенна и смирена Бог не уничижит» (Пс. 50:19).

Итак, подлинной жертвой нашей Богу может быть только наш подвиг, нравственное изменение. Благовонная же смола, воскуряемая за богослужением, осталась в память древних обычаев как символ нашей готовности приносить жертвы Богу.

Когда-то персидские звездочеты принесли новорожденному Христу в дар золото, ладан и смирну. Вот так и мы, в знак любви к Господу и благоговейного почитания, приносим Ему в жертву золото (украшаем храмы), ладан и смирну (в виде благовоний, воскуряемых за богослужением).

«Да исправится [направится] молитва моя, яко кадило пред Тобою», – молится псалмопевец Давид (Пс. 140:2). Кадильное воскурение – больше, чем жертва, чем символический дар Богу. С одной стороны, кадильный аромат свидетельствует о всепроникающем сладком присутствии Господнем в нашей жизни, с другой – это напоминание нам, христианам, какой должна быть наша жизнь. А она должна быть жертвенной, как жертва кадильная, чистой, как чиста кадильная смола, ароматной, как ароматен фимиам.

- Величание.

Затем в праздники поется величание со стихами избранного псалма.

Если совершается память полилейного или бдейного святого, то сразу после полилейных псалмов поется величание святому. Это значит, что Господь пришел на землю и возвеличил этого святого. Через святого мы, опять-таки, славим Господа. С прославлением святого Церковь соединяет прославление Воскресение Господа.

Во время величания священник кадит икону святого, лежащую на центральном аналое – с одной стороны, это символ наших молитв к нему, а с другой стороны это символ той благодати, которую он стяжал при жизни.

Затем священник идет в алтарь к престолу подобно тому как сказал Спаситель: «Где я там и слуга мой будет…» Когда Господь Вознесся к Отцу Небесному и сел одесную Его на 40-ый день так и этот святой когда он умер – он вошел в Царствие Небесное и предстал пред престолом Отца Небесного.

Далее совершается каждение в алтаре – это молитвы святого, эго благоухание. Потому, что у нас в Откровение Иоанна Богослова гл 5 стих 8 было сказано: «И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых».

Далее в обычный день и воскрестный священник совершает каждение по всему храму – поскольку полиелей в честь святого, то это уже означает, что святой теперь своей благодатной помощью помогает по всему миру.

После полиелея и величания, если таковое положено, поются тропари «Ангельский собор» во все воскресные дни, кроме Фомина воскресенья и если в эти дни не случится праздник Господский (почему они не поются в недели Пасхи, Пятидесятницы и Ваий). В великие же праздники Богородицы и святых, случившиеся в воскресенье, эти тропари не опускаются. Кроме воскресений, поется «Ангельский собор» в субботу Лазаря и в Великую субботу.

- Пение тропарей (тропари «Ангельский собор).

В них говорится о Воскресении это знак того что проповедь о Воскресении прошла по всему миру.

Эти тропари чередуются со стихом «Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим», почему в тропаре говорится о воскресении, а в стихе о заповедях? Это напоминание о том, что Господь Воскрес, что бы нас Воскресить. Но мы можем приобщится к Воскресению через исполнение заповедей.

 

Тропари «по непорочных», глас 5 святого Иоанна Дамаскина
Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.
Ангельский сонм изумился, / видя Тебя, Спаситель, к мертвым причтенного, / но силу смерти сокрушившего, / и Адама с Собою воздвигшего, / и от ада всех освободившего.
Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.
«Что вы миро слезами сострадания, / о ученицы, разбавляете?» / – Ангел, блистающий в гробнице, к мироносицам взывал, / – «осмотрите вы гробницу и познайте, / что воскрес Спаситель из гроба!»
Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.
Рано утром поспешили / мироносицы ко гробу Твоему с рыданиями. / Но предстал пред ними Ангел и возгласил: / «Кончилось время рыдания, не плачьте / но о воскресении Апостолам возвестите».
Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим.
Жены-мироносицы, с миром пришедшие / ко гробу Твоему, Спаситель, рыдали, / тогда как Ангел им возглашал: / «Что вы к мертвым Живого причисляете? / Ведь как Бог воскрес Он из гроба».
Слава, Троичен: Поклонимся Отцу, / и Его Сыну, и Святому Духу, / святой Троице во едином существе, / с Серафимами взывая: / «Свят, Свят, Свят Ты, Господи».
И ныне, Богородичен: Жизни Подателя родив, / Ты, Дева, от греха Адама избавила, / Еве же радость вместо скорби подала; / от жизни отпавшего к ней же направил / из Тебя воплотившийся Бог и Человек.
Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже. (3)
Диакон: Снова и снова:
Священник возглашает: Ибо благословенно имя Твоё и прославлено Царство Твоё, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.

После каждения храма:

- Дьякон произносит малую ектению.

В знак того, что прославление празднуемого события или святого мы должны соединять с молитвой о своем личном спасении – то есть так же стремиться к этому спасению.

Теперь нужно помолиться и своими молитвами.

Ектения малая

Диакон: Снова и снова в мире Господу помолимся.
Хор: Господи, помилуй. Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй. Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Возглас: Ибо Твоя власть, и Твои – Царство, и сила, и слава, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и всегда, и во веки веков.То есть в этом святом прославилось Царство Небесное
Хор: Аминь.

Ипакои и седальни.

Ипакои читается в воскресенье, это тропарь от слова «ипоко» значит слушать, его нужно внимательно прослушать потому, что в нем есть какие-то важные мысли раскрывающие смысл праздника.

- Антифоны степенны

Очень важная часть полиелии, слово «антифон» — значит попеременное, поются хорами попеременно (у нас сейчас такой практики нет) это трехстишья, которые составлены по образцу псалмов 119, 133. Именно они потому, что в них изображаются ступени духовного восхождения человека к Богу, через терпение скорбей, молитву и другие добродетели.

В этих степенных антифонах содержится молитва к Богу, что бы Он просветил добродетелью, спас нас от страстей, греховного огня, от дьявола, выражается надежда на Бога, любовь к нему, говорится о благодати Церкви о сладостях пустынного жития.

Они имеют назидательное, аскетическое значение вот почему они поются сразу после величания святого: повеличали, что милость Божия явилась на святого и степенные антифоны в знак того, что мы сами теперь должны стремиться к этой святости.

На каждом полиелеи, обязательно, поются степенные антифоны.

Если человек не соединяет прославление святости с стремлением то с ним происходит то, что сказал Господь: «приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Матфея 15:8).

В тропаре перед степенным антифоном говорится о жизни святого, его прославление, а в степенном антифоне сразу указывается путь, которым можно достичь такой святости.

Степенна, первый антифон 4-го гласа (этот антифон поется наиболее часто)
С юности моей воюют со мною многие страсти; / но Сам защити и спаси меня, / Спаситель мой.
Ненавидящие Сион, устыдитесь Господа: / ибо вы будете иссушены, / как трава огнем.
Слава, и ныне: Святым Духом всякая душа оживляется / и очищением возвышается, / в священной тайне просветляется Троическим Единством.
И ныне: И повторяем то же.
Диакон: Будем внимать.
Священник: Мир всем.Хор: И духу твоему.Диакон: Премудрость.Прокимен, глас (такой-то):

Перед их окончанием диакон идет в алтарь, чтобы вынести Евангелие. Священники и все люди молятся, стоя на своем месте.

Во время степенн звонят колокола – это звон к Евангелию.

- Вынос Евангелие.

Диакон берет Евангелие с престола и выходит на амвон. Он произносит прокимен – в нем кратко говорится о содержании следующего чтения Евангелие. Это стихи боговдохновенных гимнов, который предваряет всякое чтение Священного Писания. Естественно, что самые торжественные прокимны произносятся перед чтением Евангелия.

 

Прокимны воскресные
Глас 1

Ныне восстану, – говорит Господь, / – явлю в Себе спасение, ясно возвещу о нём.
Стих: Слова Господа – слова чистые.    Пс 11:6Б,7А

Глас 2

Пробудись, Господи, Боже мой, по велению, которое Ты заповедал; / и собрание народов окружит Тебя.
Стих: Господи, Боже мой! На Тебя уповаю; спаси меня.    Пс 7:7Б–8А, 2А

Глас 3

Скажите среди народов, что Господь воцарился, / ибо исправил Он вселенную, и она не поколеблется.
Стих: Воспойте Господу песнь новую, воспойте Господу, вся земля.    Пс 95:10А, 1

Глас 4

Восстань, Господи, помоги нам, / и избавь нас ради имени Твоего.
Стих: Боже, мы ушами нашими услышали, и отцы наши возвестили нам.    Пс 43:27, 2А

Глас 5

Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / ибо Ты царствуешь вовеки.
Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса Твои.    Ср. Пс 9:33А, 37, 2

Глас 6

Господи, воздвигни силу Твою / и приди, чтобы спасти нас.
Стих: Пастырь Израиля, внемли, ведущий, как овец Иосифа.    Пс 79: 3Б, 2А

Глас 7

Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца.
Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещу все чудеса Твои.    Пс 9:33, 2

Глас 8

Будет царствовать Господь вовек, / Бог Твой, Сион, – в род и род.
Стих: Хвали, душа моя, Господа. Хвалить буду Господа всю жизнь мою.    Пс 145:10, 1Б–2А
Диакон: Господу помолимся.Хор: Господи, помилуй.
Священник возглашает: Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.В этом возгласе говорится о святости Бога (указывается на свойство святости). и во святых почиваешь – в этих словах сказана цель нашей духовной жизни – соединение с Богом – поэтому этот возглас произносится перед чтением Евангелие в напоминание, что святость и соединение с Богом является конечной целью как нашей жизни так иЕвангелия.
Хор: Аминь.
Диакон возглашает второй прокимен
Всё, что дышит, / да восхвалит Господа.
Стих: Хвалите Бога во святых Его, хвалите Его на тверди силы Его
Диакон: Дабы удостоиться нам услышать святое Евангелие, Господа Бога молим.
Хор: Господи, помилуй. (3)
Диакон: Премудрость! Станем благоговейно. Услышим святое Евангелие.

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему («ответ любви», священник нам говорит: мир всем, а в ответ мы ему говорим: и духу твоему).

Священник: От (имя евангелиста) святого Евангелия чтение.

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе.

Диакон: Будем внимать.

Затем диакон с Евангелием идет в центр храма.

ПОДИТОЖИМ:  Начинается полиелей словами: «Хвалите имя Господне, хвалите, рабы, Господа, стоящие во храме Господнем, во дворах дома Бога нашего. Хвалите Господа, ибо благ Господь, пойте имени Его, ибо это прекрасно! …» Поскольку благость Божия проявилась больше всего в воплощении Иисуса Христа и Его Крестной смерти (Священник изображает пришествие Христа в мир, как мы говорили); затем читается воскресный тропарь: «Ибо благословенно имя Твоё и прославлено Царство Твоё»- это говорит о том, что полиелей совершается в честь каких то важных событий либо праздников либо в честь святых, это значит что в этом событии или в этом святом, память которого мы почитаем, в нем прославилось Царство Небесное. Мы в Отче Наш говорим: да придет Царствие Твое, так вот в жизнь этого человека это Царствие пришло! Далее идут степенные антифоны (в обычные праздники – один, а в воскрестные по три) в них ничего нет Воскресного, а читаются по три в знак того что в них показываются ступени святости. Далее прокимен и возглас священника:  Ибо свят Ты, Боже наш, и во святых почиваешь, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

В этом возгласе говорится о святости Бога (указывается на свойство святости). И во святых почиваешь – в этих словах сказана цель нашей духовной жизни – соединение с Богом – поэтому этот возглас произносится перед чтением Евангелие в напоминание, что святость и соединение с Богом является конечной целью, как нашей жизни, так и Евангелия.

- Чтение Евангелия.

В воскрестные дни читаются 11 утрених Евангелие.

Чтение Евангелия – кульминационный момент Всенощного бдения. Через это чтение к нам обращается Сам Господь Иисус Христос. Горящие свечи (в руках у священника, свещеносцев и проч.) указывают на невидимое Присутствие Христа – Света мира.

После окончания Евангельского чтения, когда хор поет «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе», предстоятель целует Священное Евангелие.

- Воскресная песнь  - из Пасхального канона.

Поется после Воскресных Евангелие. Мы созерцаем события Воскресение Христа, вместе с мироносицами мы свидетели Его Воскресения – поэтому говорится ниже «Воскресение Христа увидев».

Хор: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!

Воскресная песнь после Евангелия, глас 6

Хор или народ: Воскресение Христа увидев, / поклонимся Святому Господу Иисусу, / единому безгрешному. / Кресту Твоему поклоняемся, Христе, / и Святое воскресение Твоё поём и славим, / ибо Ты – Бог наш, / кроме Тебя иного не знаем, / имя Твоё призываем. / Придите, все верные, / поклонимся святому Христову воскресению, / ибо вот, пришла через Крест / радость всему мiру. / Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его, / ибо Он, распятие претерпев, / смертию смерть сокрушил.

В этой песне отображается порядок духовной жизни, посмотрите:

1.       «поклонимся Святому Господу Иисусу» — значит выразим желание исполнять Его святую волю

2.       «Кресту Твоему поклоняемся, Христе» — переносим скорби, нести крест свой лично

3.       «поклонимся святому Христову воскресению» — это означает, что мы должны стремиться к тому, что бы пережить воскресение своей души от страстей и от грехов

4.       «ибо вот, пришла через Крест / радость всему мiру» — это для нас напоминание, что через страдания мы радость получили, это тоже самое, что через несение своего креста человек может обрести радость духовную

5.       «Всегда благословляя Господа, / воспеваем воскресение Его» — и в радостях и скорбях мы должны благословлять Господа за то, что он нам сделал

6.       «ибо Он, распятие претерпев, / смертию смерть сокрушил» — снова показуется значение крестной смерти, через которую людям дана возможность приобщиться к божественной жизни

- Читается 50 псалом.

Почему на Утреней всегда после Евангелия читается этот псалом? – этот покаянный псалом показывает, что цель Евангельской проповеди – ПОКАЯНИЕ!

«ПОКАЙТЕСЬ, ибо приблизилось Царство Небесное» — это первые слова Спасителя и Иоанна Предтечи.

Перед чтением Евангелия было «Яко свят еси Боже» — что значит, что мы должны хвалить святость, сорадоваться ей, стремится к ней – вот для чего дано Евангелие.

После чтения Евангелия «псалом 50» — указывается через что мы приходим к этой святости – через покаяние.

Если воскресное вечернее бдение, то Евангелие остается для преклонения.

Если обычная вечерняя, то заносится в алтарь.

Псалом 50

Чтец: Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей и по множеству щедрот Твоих изгладь беззаконие моё; совершенно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня. Ибо беззаконие моё я знаю, и грех мой всегда предо мною. Тебе, Единому, я согрешил и злое пред Тобою сотворил, – да будешь оправдан в словах Твоих и победишь, если вступят с Тобою в суд. Ибо вот, я в беззакониях зачат, и во грехах родила меня мать моя. Ибо вот, Ты истину возлюбил, сокрытое и тайное премудрости Твоей мне открыл. Ты окропишь меня иссопом – и буду очищен; омоешь меня – и сделаюсь белее снега, дашь мне услышать радость и веселие – возрадуются кости униженные. Отврати лицо Твоё от грехов моих и все беззакония мои изгладь. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и Дух Правый обнови внутри меня. Не отринь меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом Владычественным утверди меня. Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся. Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, возрадуется язык мой правде Твоей. Господи, Ты откроешь уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою. Ибо если бы жертвы Ты восхотел, я дал бы её, – к всесожжениям не будешь благоволить. Жертва Богу – дух сокрушённый, сердца сокрушённого и смиренного Бог не презрит. Облагодетельствуй, Господи, во благоволении Твоём Сион, и да будут воздвигнуты стены Иерусалима, – тогда примешь благосклонно жертву правды, возношение и всесожжения, тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

- После псалма идет особое молитвословие, посвященное празднику.

По уставу Церкви после псалмов должны идти молитвы новозаветные.

Мы должны призывать на помощь тех, кто совершили покаяние: апостолов, святого которого празднуем, Богородицу…

В воскресенье
Слава: По молитвам Апостолов, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.
И ныне: По молитвам Богородицы, / Милостивый, изгладь / множество согрешений наших.
Помилуй меня, Боже, / по великой милости Твоей / и по множеству щедрот Твоих / изгладь беззаконие моё.
Воскрес Иисус из гроба, / как предсказал, / даровав нам вечную жизнь / и великую милость.
В праздники святыхСлава: По молитвам (Апостола, мученика, святителя: имя его), Милостивый, изгладь множество согрешений наших.И ныне: По молитвам Богородицы: и Помилуй меня, Боже:И стихира праздника.
 [В неделю о Мытаре и фарисее и до пятой недели Великого поста после 50-го псалма поем тропари покаянные.

- Стихира праздника.

После тропаря (особого молитвословия) поется молитва литии, которая уже читалась во время всеночного бдения на великой вечерней.

На полилеи мы переживали о спасении души, о явлении Царства Небесного, а на литии молитвы о православных христианах, о жизни в этом мире. Почему? Потому, что покаяние личное и личное стремление к святости должны сопровождаться молитвой о других и заботой о людях. Как мы уже говорили ранее – нельзя замыкаться на самом себе. Как после шестопсалмия читается ектения, так же и здесь: пережили святость в полелеи и снова молитва за людей.

Лития

Спаси, Боже, народ Твой и благослови наследие Твоё, посети мiр Твой милостью и щедротами, возвысь рог христиан православных и ниспошли на нас богатые Твои милости: по ходатайствам всечистой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, силою священного и животворящего Креста; заступлением святых небесных Сил бесплотных, [мольбами] святого славного пророка Предтечи и Крестителя Иоанна, святых славных и всехвальных Апостолов; святых отцов наших, [великих] иерархов и вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста; святого отца нашего Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца; святых равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей славянских, святых равноапостольных великого князя Владимира и великой княгини Ольги; святых отцов наших и всероссийских чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена; святых славных и победоносных мучеников, преподобных и богоносных отцов наших, святых и праведных богоотцов Иоакима и Анны, (святого храма и святых дня) и всех Твоих святых: умоляем Тебя, многомилостивый Господи, услышь нас, грешных, молящихся Тебе, и помилуй нас.

Хор: Господи, помилуй. (12)

12 раз в честь числа апостолов

- Возглас священника:

Священник возглашает: По милости и щедротам и человеколюбию единородного Твоего Сына, с Которым благословен Ты, со всесвятым и благим и животворящим Твоим Духом, ныне и всегда и во веки веков.
Хор: Аминь.

Заканчивается полилея этим возгласом. Слова в нем обращены не к Троице, а прямо к Богу-Отцу, как мы знаем, началом домостроительства является Отец Небесный.

Ч.3

Канон («правило» или «норма»)

Ч.1, Ч.2, Ч.3 – в каждой из частей подробно раскрывается домостроительство спасения, но по-разному.

- Чтение канона

И далее начинается чтение канона. Канон, в данном контексте, – это особый ряд небольших гимнов (тропарей), прославляющих Бога, Богоматерь, святых.

Канон как жанр религиозного поэтического творчества появился около VIII века. Авторы канонов (творцы канонов, как принято говорить) – выдающиеся гимнографы Православной Церкви. Практически все самые известные богословы-гимнотворцы сочиняли каноны. Это и преп. Иоанн Дамаскин, и преп. Андрей Критский, и преп. Роман Сладкопевец, и многие другие.

Канон является самой важной (после Евангелия) частью Всенощного бдения. Почему-то многие убеждены, что главное на Всенощной – помазаться елеем. В некоторых храмах бросают работу и спешат помазаться все сотрудники – от сторожей до поварих. А потом уходят из храма и приступают к своим делам. Тогда как правильней, если не можешь быть на всем богослужении, прийти в храм перед Евангелием. Выслушать Евангелие, помазаться и немного послушать канон. И лишь после этого покидать, если нужно, храм.

Каноном на утренней называется собрание песней, составленное по определенному правилу. Читается канон из 9 Библейских песен которые чередуются тропарями составленными в честь святого или праздника.

Основой канона утреней являются библейские песни. В Библии есть всего 11 ПЕСЕН. В канон взято 9 песен по числу 9 чинов ангельских (7 песен ветхозаветных и 2 песни Нового Завета (песнь Божьей Матери и песнь пророка Захарии)). В них тоже отображается духовный рост человека.

  • 1 Песнь (КРЕЩЕНИЕ) – песнь пророка Моисея после чудесного перехода через море – сам переход это образ крещения (фараон образ дьявола, Египет это грех, а море это символ крещения, после которого дьявол теряет свою силу на человека). Исх. 15, 1-19
  • 2 Песнь (ПОКАЯНИЕ) – обличительная песнь Моисея. В конце своей жизни Моисей увидел, что Израиль не ответил Богу благодарностью за чудеса которые Бог явил. И Моисей воспел песнь, в которой обличал народ и побуждал его к раскаянию (поется только в великий пост). Втор. 32, 1-43
  • 3 Песнь (ДОБРОДЕТЕЛИ) – песнь святой Анны, матери пророка Самуила – Анна просила у Бога сына, и Господь ей Дал, и она благодарность свою вылила в этой песни. Нас это учит тому, что человек должен приносить плоды добродетели подобно Анны. 1 Цар. 2, 1-10
  • 4 Песнь (НАДЕЖДА НА БОГА)– песнь пророка Аввакума. Господь сказал, что за грехи еврейского народа Он воздвигнет на них народ халдеев (жестокий народ). Аввакум спросил у Бога: неужели эти жестокие язычники будут все время угнетать другие народы, в том числе и еврейский народ. И Господь ответил ему, что каждый человек получит за свои грехи. То есть этот свирепый народ орудие в руках Божиих. Да страшно когда идут войны и человек боится, но пророк говорит что этот страх необходимо побеждать верой в Бога. Авв 3, 1-19
  • 5 Песнь (через перенесение скорбей человек ВОЗРОСТАЕТ в НАДЕЖДЕ НА БОГА)– песнь пророка Исаии, в ней он говорит о пережитых бедствиях, о состоянии человека который познает промысел Божий, когда человек пережил уже бедствия и увидел в них волю Божию и укрепился в вере. Исаии 26, 9-19
  • 6 Песнь (ПОЗНАЕТ СВОЮ ГРЕХОВНОСТЬ) – молитва пророка Ионы. Господь повелел Ионе идти в Минею (столица государства, которое было угрозой для еврейского народа) и проповедовать там покаяние. Иона убоялся туда идти и уплыл в другую сторону, тогда Господь поднял шторм, Иона признался, что он уклоняется от воли Божией и матросы выбросили его за борт. Господь повелел киту проглотить Иона, он был в ките 3 дня и три ночи. Из чрева кита Иона молился Господу. Эта молитва является 6-ой песней. Море – это житейское море, кит – это дьявол. Он молился о спасении и от «моря-суеты» и от «кита-дьявола». Этап духовной жизни: после 1-5 этапов человек начинает видеть свою порабощенность в суете и в дьяволе. Иона (2, 3-10)
  • 7 Песнь трех отроков (В СКОРБЯХ ЧЕЛОВЕК ОБРЕТАЕТ ОБЩЕНИЕ С БОГОМ) — вверженных в огненную печь -  вавилонский царь велел создать истукана и всем ему поклонится, 3 еврейских отрока отказались, царю об этом донесли и царь велел связать и бросить их в огненную печь. Царь увидел, что они там ходят по печи. Азария прославил Бога за праведное наказание и просит у Бога милости и избавления. Это для нас назидание – когда бедствия нужно все равно прославлять Бога. Эта песнь изображает человека находящегося в очень сильном искушении и благословляющего Бога. Эта песнь читается 7-ой, потому что только человек, который понимает, что искушения ему посланы для укрепления души может благодарить за них Бога. Дан. 3, 26-90
  • 8 Песнь (ЧЕЛОВЕК ДЕЛИТСЯ РАДОСТЬЮ о БОГЕ С ТВОРЕНИЕМ)– это вторая, меньшая, часть песни (Дан. 3, 67–88) «Благословите вся дела Господня», служащая 8-й песнью канона, приглашает к прославлению Господа все Его «дела», начиная от Ангелов и спускаясь, как по лестнице, по разным сферам творения, до людей и Израиля в различных его классах. Ступень духовной жизни, когда человек от общения с Богом переходит к общению с творением в Боге.
  • После чтения тропарей восьмой песни канона поем:

    Хвалим, благословим, покланяемся Господеви, поющее и превозносящее во вся веки.

    Когда поются эти слова, по уставу, все должны делать земные поклоны

    с крестным знаменем, а в воскрестные, субботние и праздничные дни

    поклон делается поясной.

  • 9 Песнь (ДОСТИЖЕНИЕ СВЯТОСТИ, такого человека Господь посылает служить другим) —  Пресв. Богородицы (Лк. 1, 46–55) «Величит душа моя» радостно от души прославляет Господа за то, что при Ее низком положении Он даровал Ей мировое величие, как Святый, всегда миловавший боявшихся Его, низлагавший надменных (может быть, имеется в виду Ирод) даже с престолов и возносивший (на них) смиренных, обогащавший голодных и лишавший всего богатых, причем эта милость не Ей только лично, а всему Израилю — по обетованию патриархам; замечательно, как песнь вся движется в круге ветхозаветных идей (близка к песни Анны) и говорит языком свящ. книг при самом высоком поэтическом одушевлении. Это пример того что нужно радоваться не о дарах Бога, а о Боге. Лк. 1, 46-55
Хор: Величает душа Моя Господа, / и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моём.
Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога-Слово родившую, / истинную Богородицу – Тебя величаем.
Что призрел Он на смирение Рабы Своей; / ибо отныне назовут Меня блаженной все роды.
Честью высшую Херувимов:
Что сотворил Мне великое Сильный, / и свято имя Его, / и милость Его в роды родов к боящимся Его.
Честью высшую Херувимов:
Соделал Он сильное рукою Своею, / рассеял надменных в помышлениях сердца их.
Честью высшую Херувимов:
Низложил властителей с престолов / и вознес смиренных, алчущих исполнил благ / и богатых отослал ни с чем.
Честью высшую Херувимов:
Поддержал Израиля, отрока Своего, / вспомнив о милости, – / как Он сказал отцам нашим, – / к Аврааму и семени его навеки.    Лк 1: 46–55
Честью высшую Херувимов:

Во время этого пения совершается каждение в честь Божией Матери, оно имеет двойное значение:

  1. С одной стороны это жертва Богу.
  2. С другой стороны это свидетельство что все мы призваны к духовному совершенствованию и для этого Господь подает нам благодать, каждение – символ благодати.

Песнь Захарии «Благословен Господь Бог Израилев» прославляет Бога за дарование спасения народу Его в доме Давидовом, согласно предсказанию пророков и завету с отцами, каковое спасение будет состоять в избавлении от врагов и праведном служении народа Богу, — вследствие деятельности Предтечи и «Востока свыше». О том, что истинное совершенство, истинное величие Господь дает боящимся Его. Лк. 1, 68-79

В пророческие песни вставляют тропари праздника или святому. С XVI в. на утреней пророческие песни стали заменять припевами: «Пресвятая Богородица спаси нас», «Святителе отче Николе моли Бога о нас», за исключением великого поста.

Тропари и пророческие песни, связанные ирмосами (греч. «связь»). Ирмос по содержанию связан и с тропарем и с пророческой песней.

Канон поделили на три части, что бы дать отдохнуть вниманию: 3, 6, 9 песен произносится малая ектения. После 8 произносится особое славословие Божией Матери.

- После катавасии 9-й песни, или «Достойно есть:», ектения малая.

Диакон на амвоне произносит ектению, а священник, закончивший помазание елеем, подходит к Евангелию, целует Евангелие, берет его в руки и несет в алтарь. Впереди идет свещеносец. Всегда, когда Евангелие выносится в храм, его сопровождает зажженная свеча. На амвоне священник разворачивается лицом к народу и крестообразно осеняет верующих Святым Евангелием. В знак благоговения, принимая это благословение, прихожане наклоняют головы. И совершает каждение алтаря.

Обычно помазуют всех маслом, тем которое освящалось ранее.

Сегодня мы привыкли, что каждую воскресную Всенощную мы помазываемся елеем. Если, например, священник вдруг не станет помазывать прихожан, они начнут роптать и обвинять батюшку в модернизме и ереси. (Один мой знакомый батюшка – ревнитель Устава, оказался именно в таком положении.) А тем не менее, то помазание, которое мы совершаем накануне воскресенья, совершать… не положено.

Церковный Устав знает только одно помазание. Это помазание от лампадки, горящей перед иконой праздника, или святого. И это помазание должно совершаться только в дни больших праздников (но не в субботу вечером) после Всенощного бдения.

Но в последние два столетия этот обычай так полюбился прихожанам, что, во-первых, помазание стали совершать во время полиелея, а не после окончания Всенощной;

Во-вторых, стали помазание обязательно совершать в субботу.

Некоторые прихожане, подойдя к святыне (Евангелию, Плащанице, иконе и проч.), начинают трижды креститься и кланяться (а то делают и земные поклоны) и лишь после этого целуют святыню. Это неверно, это своего рода неуважение к другим молящимся, которые вынуждены стоять и ждать, пока впереди стоящие положат все поклоны, какие хотят.

Правильно делать поклоны (сколько душе угодно), пока стоим в очереди. Когда же подходим к святыне, следует один раз перекреститься, сделав поясной поклон, и приложиться к святыне.

Иногда спрашивают: нужно ли целовать после помазания руку священника, или следует ему просто поклониться? Целовать руку (или крест на поручи, надетом на запястье священника) во время помазания – это благочестивая традиция. Так делается, но нигде не предписывается. Поэтому правильно поступают те, кто просто кланяется, но так же правильно делают те, кто целует руку священника или поруч.

- КАНОН закончился Малая ектения.

Прославляется воскресший Иисус Христос.

В воскресенье диакон возглашает
Диакон: Свят Господь Бог наш.Хор: Свят Господь Бог наш.Диакон: Ибо свят Господь Бог наш.Хор: Свят Господь Бог наш.Диакон: Над всеми людьми Бог наш.Хор: Свят Господь Бог наш.
Затем Ексапостиларий воскресный и празднуемого святого. И далее начинаем петь на случившийся глас Хвалитные псалмы и стихиры «На Хвалитех»:

Ч.4

Четвертая часть начинается тремя последними псалмами псалтыря 148-150

Перед ними произносится как эпиграф последний стих 150-го псалма. Оно раскрывает суть последующих псалмов, и этой части богослужения.

- Хвалительные стихиры

Они прославляют и хвалят Господа за Его безмерные милости, излитые на нас.

В воскресенье диакон возглашает
Хор: Всё, что дышит, да восхвалит Господа! / Хвалите Господа с небес,хвалите Его ввышних. Тебе подобает песнь, Богу. / Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. / Тебе подобает песнь, Богу.

Далее диакон кадит иконостас, поющих и молящихся в храме. Спускается с амвона и обходит с каждением весь храм.

Хвалительные псалмы (148 – 150)
ПС 148: И далее чтец: Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звёзды и свет. Хвалите Его, небеса небес, и вода, что превыше небес. Да восхвалят имя Господне, ибо Он сказал – и возникли они, Он повелел – и были созданы. Поставил их навек и во век века, приказание отдал – и оно не прейдёт. Хвалите Господа с земли: драконы и все бездны, огонь, град, снег, лёд, ветер бурный, исполняющие слово Его, горы и все холмы, деревья плодоносные и все кедры, звери и весь скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые, цари земли и все народы, князья и все судьи земли, юноши и девы, старцы с младшими да восхвалят имя Господне, ибо вознесено имя Его одного: славословие Ему на земле и на небе. И возвысит Он рог народа Своего: песнь – всем святым Его, сынам Израилевым, народу, приближающемуся к Нему.
ПС 149: Воспойте Господу песнь новую, хвала Ему в собрании святых. Да возвеселится Израиль о Сотворившем его, и сыны Сиона да возрадуются о Царе Своём: да восхвалят имя Его в хороводе, на тимпане и псалтири да сыграют Ему, ибо благоволит Господь к народу Своему и возвысит кротких во спасение. Восхвалятся святые во славе и возрадуются на ложах своих: величания Богу в гортани их и мечи обоюдоострые в руках их, чтобы совершить отмщение среди племён, обличение среди народов, связать царей их узами и славных их – ручными оковами железными.
на 6: Совершить среди них суд предписанный; / слава сия будет всем святым Его.
ПС 150: Хвалите Бога во святых Его, / хвалите Его на тверди силы Его.
на 4: Хвалите Его за могущество Его, / хвалите Его по множеству величия Его.  Призывается хвалить Бога на храмовом богослужении на музыкальных инструментах
Хвалите Его со звуком трубным, / хвалите Его на псалтири и гуслях.
Хвалите Его на тимпане и в хороводе, / хвалите Его на струнах и органе.
Хвалите Его на кимвалах благозвучных, хвалите Его на кимвалах звонких. / Всё, что дышит, да восхвалит Господа!

- Хвалитные стихиры

В них прославляются празднуемое событие или святого, при чем говорится уже о плодах этого святого, а не о самом подвиге.

В воскресные дни прибавляем дополнительные стихи: Стих: Восстань, Господи Боже мой, да возвысится рука Твоя, / не забудь бедных Твоих до конца.    Пс 9:33
Стих: Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, / возвещу все чудеса Твои.    Пс 9:2
Слава: Стихира Евангельская.
И ныне, Богородичен, глас 2
Хор: Преблагословенна Ты, Богородица Дева, / ибо Воплотившимся от Тебя ад пленен, / Адам из него возвращен, / проклятие лишилось силы, / Ева освобождена, смерть умерщвлена / и мы исполнились жизни. / Потому, воспевая, взываем: / «Благословен Христос Бог, так благоволивший, слава Тебе!»

В этой песне перечисляется 6 плодов Воскресения Христова:

 - После этого великое славословие.

Открываются Царские врата. Священник подымает руки и возглашает:

Священник: Слава Тебе, показавшему нам свет.

Сегодня, в наших храмах, возглас «Слава Тебе, показавшему нам свет!» никак не соотносится с природными явлениями. Не так в древности и сегодня в некоторых монастырях, где служба идет по Уставу, в течение всей ночи (На Афоне, Валааме, во многих иных обителях). Там ко времени произнесения этого возгласа как раз начинается рассвет. Около 4-5 утра на небе появляется сначала розовая, а потом золотая полоска света. Свет растет и ширится, пробуждаются птицы, первые утренние лучи вкрадываются в окна храма, в котором молятся монахи. В это время священник воздевает руки и прославляет Творца, Дателя света: «Слава Тебе, показавшему нам свет!»

Великое славословие произносится после того как было изображено спасение, после того как было рассказано как достигается святость кротость и смирение, после примера жизни святого память которого празднуется, так как только после этого можно увидеть свет в своей душе:

Славословие великое. Ч.1

Хор: Слава в вышних Богу, и на земле мир, среди людей – благоволение. Восхваляем Тебя, благословляем Тебя, поклоняемся Тебе, славословим Тебя, благодарим Тебя ради великой славы Твоей. Господи, Царь Небесный, Боже Отче Вседержитель, Господи, Сын Единородный Иисусе Христе, и Дух Святой! Господи Боже, Агнец Божий, Сын Отчий, подъемлющий грех мiра, помилуй нас. Подъемлющий грехи мiра, прими молитву нашу, Сидящий справа от Отца, помилуй нас. Ибо Ты – один Свят, Ты один – Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца. Аминь.
Закончилась 1-ая часть славословия. В этой части говорилось о том, что для нас сделал Господь.

Ч.2

Говорится о том, что мы, верующие во Христа должны сделать, что бы унаследовать спасение, данное нам Господом.

На всякий день благословлю Тебя и восхвалю имя Твоё вовеки и в век века. Сподоби, Господи, в день сей без греха сохраниться нам. Благословен Ты, Господи, Боже отцов наших, и хвально и прославлено имя Твоё вовеки. Аминь.

Ч.3

Покаянно-просительная

Да будет, Господи, милость Твоя на нас, как мы уповаем на Тебя.
Благословен Ты, Господи, научи меня повелениям Твоим. (3)
Господи, Ты стал для нас прибежищем от рода в род. Я сказал: Господи, помилуй меня, исцели душу мою, ибо я согрешил пред Тобой. Господи, к Тебе я прибег, научи меня творить волю Твою, ибо Ты – Бог мой. Ибо у Тебя источник жизни, во свете Твоём мы увидим свет. Простри милость Твою к знающим Тебя.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (3)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Святой Бессмертный, помилуй нас.
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас.

- Тропари праздника или святому

Они читаются в знак того что великий святой получил то о чем просится в великом славословии, или тропарь воскресный

В воскресенье тропари
глас 1, 3, 5, 7
В сей день совершилось спасение мiра! / Воспоем Воскресшего из гроба / и Начальника жизни нашей, / ибо уничтожив смертию смерть, / Он дал нам победу и великую милость.
Глас 2, 4, 6, 8
Воскреснув из гроба, Ты расторг и оковы ада, / отменил осуждение на смерть, Господи, / всех от сетей врага избавив. / Явившись же Апостолам Твоим, / Ты их послал на проповедь / и через них мир даровал вселенной, / Единый Многомилостивый.

- Дьякон произносит сугубую ектению и ектению просительную.

Диаконы, поцеловав престол и поклонившись священнику выходят на амвон. Они произносят две ектении.

Опять таки в великом славословии мы молились о себе, а в ектении мы молимся о людях (не замыкаемся на себе и своих нуждах).

Ектения сугубая

Диакон: Помилуй нас, Боже, по великой милости Твоей, молимся Тебе, услышь и помилуй.
Хор: Господи, помилуй (3).Ещё молимся о Великом Господине и отце нашем Святейшем Патриархе (имя) и о господине нашем (высоко) преосвященнейшем митрополите (или: архиепископе или: епископе - имя), и о всём во Христе братстве нашем.
Хор: Господи, помилуй (3). Ещё молимся о Богохранимой стране нашей, властях и воинстве её, да тихую и безмятежную жизнь проведём во всяком благочестии и чистоте.
Хор: Господи, помилуй (3). Ещё молимся о блаженных и всегда поминаемых создателях святого храма сего (или: святой обители сей), и о всех прежде почивших отцах и братьях наших, здесь и повсюду лежащих, православных.
Хор: Господи, помилуй (3). Ещё молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посещении, прощении и оставлении грехов рабов Божиих, братии {и прихожан} святого храма сего (или: святой обители сей).
Хор: Господи, помилуй (3).Ещё молимся о приносящих пожертвования и творящих доброе во святом и всесвященном храме сем, о в нем трудящихся, поющих и предстоящих людях, ожидающих от Тебя великой и богатой милости.
Хор: Господи, помилуй (3).Священник возглашает: Ибо Ты – милостивый и человеколюбивый Бог, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.
После прошения о людях в сугубой ектении идет прошение о самых важных духовных благах. Церковь показывает о чем нужно молится для людей , что нужно просить

Ектения просительная

Диакон: Исполним утреннюю молитву нашу Господу.
Хор: Господи, помилуй. Защити, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.
Хор: Господи, помилуй. Дня сего совершенного, святого, мирного и безгрешного у Господа просим.
Хор: Подай, Господи. Ангела мира, верного наставника, хранителя душ и тел наших у Господа просим.
Хор: Подай, Господи. Прощения и оставления грехов и согрешений наших у Господа просим.
Хор: Подай, Господи. Доброго и полезного душам нашим и мира мiру у Господа просим.
Хор: Подай, Господи. Прочее время жизни нашей в мире и покаянии окончить у Господа просим.
Хор: Подай, Господи. Христианской кончины жизни нашей безболезненной, непостыдной, мирной, и доброго ответа на Страшном суде Христовом просим.
Хор: Подай, Господи. Пресвятую, пречистую, преблагословенную, славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянув, сами себя и друг друга, и всю жизнь нашу Христу Богу предадим.
Хор: Тебе, Господи.
Священник возглашает: Ибо Ты – Бог милости, щедрот и человеколюбия, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.
Хор: Аминь.

После окончания второй ектении священник поворачивается и благословляет всех:

 

Священник: Мир всем.

Хор: И духу твоему.
Диакон: Главы наши пред Господом преклоним.
Хор: Тебе, Господи.

Священник (тихо или про себя):

Молитва главопреклонения

Священник: Господи святой, на высотах живущий и дольнее озирающий, и всевидящим оком Твоим зрящий всё творение! Пред Тобою мы склонились душою и телом и молимся Тебе, Святой Святых: простри руку Твою невидимую от святого жилища Твоего и благослови всех нас, и если чем согрешили мы, вольно или невольно, Ты, как благой и человеколюбивый Бог, прости, даруя нам отмiрные и неотмiрные блага Твои.
Священник возглашает: Ибо Ты милуешь и спасаешь нас, Боже наш, и Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда, и во веки веков.

- Отпуск

Это благословение на выход из храма и заключительное прославление Бога. Молитвы отпуста являются обобщением всей службы. Они имеют очень глубокий смысл, поэтому начало ее дьякон возвещает возгласом: «ПРЕМУДРОСТЬ!»

Диакон: Премудрость.Хор: Благослови.Священник: Сущий благословен – Христос, Бог наш, всегда: ныне и присно и во веки веков.Хор: Аминь. Утверди, Боже, святую православную веру, православных христиан во век века.Священник: Пресвятая Богородица, спаси нас.Священник обращается к Богородице, потому, что она больше всех прибывает в истине и ввиду своей исключительной святости она получила самое большое дерзновение перед Богом и власть помогать верующим стоять в истине и спасаться.
Хор: Честью высшую Херувимов / и несравненно славнейшую Серафимов, / девственно Бога-Слово родившую, / истинную Богородицу – Тебя величаем.Священник: Слава Тебе, Христе Боже, надежда наша, слава Тебе.Хор: Слава, и ныне, Господи, помилуй. (3) Благослови.

Отпуст– поминаем святых дня и особочтимых святых (на каждый день есть свой отпуск).

Священник произносит отпуст:
(Воскресший из мёртвых,) Христос, истинный Бог наш, по молитвам Пречистой Своей Матери, святых славных и всехвальных Апостолов, святых (имена святых храма и дня), святых праведных богоотцов Иоакима и Анны и всех святых, помилует и спасёт нас, как Благой и Человеколюбец.

- Закрываются Царские врата.

Завеса, отверстая в начале службы, задергивается.

Диакон накрывает престол покрывалом.

- Хор в ответ поет Многолетие 

- Начинается 1-ый час.

Выкладываю аудиозапись этой лекции:

 

 

 

ПОДДЕРЖИТЕ ПРОЕКТ

рассказать друзьям и получить подарок

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Одноклассники
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в LiveJournal

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Можно использовать следующие HTML-теги и атрибуты: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <strike> <strong>